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四种茶席行茶的艺术表现形式
长风十八式1入场2备器3生碳4焙炙5封裹6候汤7研磨8筛罗9放盐（初沸）10舀汤（二沸）11击汤12投茶13止沸（三沸）14分茶15奉茶16品茶17谢茶18退场长风茶席1
清月十八式1入场2备器3生碳4焙炙5封裹6候汤7研磨8筛罗9燮盏10投粉11调膏12七汤13丹青14欣赏15奉茶16品茶17谢茶18退场清月茶席1
若无二十式1入场2备器3生火4净手5候火6取茶7赏茶8炙茶9温壶10净杯11纳茶12理茶13高注14拂面15分茶16奉茶17闻香18品茶19谢茶20退场若无茶席1
衡门十六式1入场2备器3布席4静座5温碗6净杯7置茶8纳茶9注水10出汤11分茶12奉茶13闻香14品茶15谢茶16退场衡门茶席02
四种茶席
在20年的茶生活体验中，我设计了很多茶席，最后归纳为四种，并总结了适应这四种茶席的行茶方式、茶修方式、茶道方式。分别是：
四种茶席
（1）体现现代雅致茶生活美学的《衡门》。
（2）体现传统复古茶生活美学的《若无》。
（3）体现宋代古典茶生活美学的《清月》。
（4）体现汉唐古风茶生活美学的《长风》。
《衡门》
我的精神家园
在茶生活实践当中，我设计了一个茶席，《衡门》，希望用器物、环境之美，给我带来，属于我，我自己的空间。一方茶席，是我的修心之所，希望我在一生当中，能够有他相伴。为什么叫《衡门》呢?还是因为器物，对人的重要性。我们华夏民族，是农耕文明的代表。在农耕文明中，掌握牛耕技术，是具有划时代意义的，控制牛的过程中，有一种东西必不可少，这就是衡，在甲骨文中，已经有了这种器物的名称，门呢，是出入口的意思。我借衡门，这两个字，作为茶席的名称，当然，《诗经》中《陈风》的衡门，是隐士的淡泊名利之所，很符合茶人的精神。我为《衡门》设计了茶艺的行茶方式和茶修的行茶仪轨。
秋风起兮白云飞，
草木*落雁南归。
我们周围的环境，总会触动我们的心灵，良辰美景，清供之器，有仪式感的美的生活方式，能够让我们感觉生活更优雅、更有质感、更有滋味，这就是由“物”引发“心”的生活方式，我称之为“物哀”，能够引发内心之中感叹的情感的事物，无论是喜悦还是悲伤，在这里都可以被称为“哀”，然后自然而然的会在心中涌起一种美的感受。感受到美的感觉是感性的，体会到美的原因是理性的。学会用口、眼、耳、鼻、身、意去体会生活之美，从学茶的色、声、香、味、触、法开始，渐渐真正明白，幸福不在于你拥有多少，而在于你能感受到多少。“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”多年前，在马来西亚槟城。一个老茶人，是一个80多岁的华人，在《衡门》茶席前落泪了。我也很感动，当时还和了一首诗。
苍梧山上花如雪，
六堡船中灯似灭。
辗转飘零千万里，
不堪寂寞南洋夜。
《长风》《清月》
我的内省和自观
与积极的人为伴，和内心有光者同行，懂得诗意人生。除了你自己，这个世界无人能伤害你。当你懂得顾自己周全时，周围的一切都会对你温柔起来。
为了风雅的美学生活方式，能够在茶生活当中得到应用，让我们的诗意能够在茶席中表达，我设计了《长风》和《清月》两个茶席，由心到物，把自己的内心表达出来，有两个表达方式：一个是向外求，以汉唐为代表；一个是向内求，以两宋为代表。我选用了两种自然现象，一个是风，一个是月。“长”是广大的意思，汉唐雄风，“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡”。整个汉唐的气势是向外的，我用唐朝的煎煮法，作为茶席的主要表达方式。而宋朝是向内求的细腻文化，我用宋朝的点茶法，作为茶席的主要表达方式。“月”常常用来表达内心的委婉，清月又自是不同，更有婉约味道。“当年明月在，曾照彩云归。”“杨柳岸晓风残月”，这些词，体现了宋人内心的柔软。
为了让《长风》和《清月》，能够为更多的茶友服务，我创立了自由茶艺师的平台，每周的公开活动让大家能结识到不同的朋友，体会到跟茶息息相关的文化的魅力。在这里，大家可以尽情表达自己的才艺：花艺、香道、瓷器、摄影、手作、音乐、国学等等。
从年3月份开始，截止到今天已经举办了多场茶文化公益活动。以年轻人为主的，有0多人参加，10万多人