青竹蛇儿口，*蜂尾上针，两般犹未*，最*妇人心。
小说《封神演义》以诗评价女性心思，完全是古代对女性的一种污蔑说法。世上好人坏人千千万，偏偏最*两个字让女性占全？这显然是不合理的。
与之相比，其实另一句俗语倒更值得引人警示：女子纵有千般*，最*莫若“爬龟妇”。那么什么是爬龟妇？她们又能有多么恶*？
爬龟妇
古代封建社会中，女性大概有三种赚钱方式。
其一，是以青楼女子身份在外抛头露面，其二，是小农经济的背景下，在家男耕女织。其三，便是以类似“爬龟妇”一样的身份云游四方。换句话说就是宣扬封建迷信，让更多的人选择相信。
普通的女性，没有办法外出从事商业活动或者打工，宣扬迷信的女性却不一样。在不知名神魔怪力的保护下，其实际身份已经发生转变。
爬龟妇，便是如此，这种叫法最早出现在江浙地区。最开始的爬龟妇，实际上也只是山村中一些用偏方行医的妇人。
在每年的某个特定时间段，爬龟妇们都会下山行医。通过自制的专用药方，帮助不少人家。
由于价格低廉且效果出其意料的好，所以山下居民大都对爬龟妇十分欢迎。可随着时间一长，爬龟妇们逐渐不满足于现状。
尤其是山下的繁华，让她们希望利用不同的方法，赚取更多的利益。“爬龟”这个行当，也就是在利益的驱使下，逐渐发展而来。
算命的爬龟妇
在古代占卜学中，龟壳绝对是十分重要的一种占卜工具。前人利用对龟壳纹路的观察，判断占卜人的人生运势走向。更有甚者，甚至以火烧龟甲的方法，得出最终的结论。
这种思维方式有点类似于许多年前，一部分农村家里杀鸡吃肉时，家中长辈都会通过鸡大腿腿骨和鸡下颌进行算命。
年轻人也不知道算得准不准，只是长辈神神叨叨地拿着这两个部位在光亮处观看，背影和行为倒是挺令人好奇。
爬龟妇们也同样如此，只不过对她们来说，一次使用一只乌龟，实在是太浪费，完全不符合可持续发展观念。于是在活的乌龟上刻下古怪的符号，制作成新的占卜道具，成了爬龟妇的专属。
了解周易之术的皮毛后，便开始四处忽悠。新入行的爬龟妇会在穷苦人家练手，免费帮别人算命。不知道的人认为是菩萨心肠，感恩戴德不说，还要将家里为数不多的钱财拿出来孝敬。
却不知这些人只是过渡，等到顺利“毕业”，能说会道，那就专挑富人家算命。
家里越是有钱，越受爬龟妇的欢迎。几名爬龟妇通过各种各样的方法配合，最终让富人心甘情愿地花钱消灾，榨取对方的钱财。
害命的爬龟妇
若仅仅只是如此，其实倒也还好。毕竟封建社会的残酷，其中一点就是一些人对无知者的欺骗。
许多江湖术士也以同样的手段骗取诸多钱财，却不见后世对他们有多少批评。爬龟妇之所以恶*，主要还在于永无止境的贪婪下，催生出来的诸多恶行。
举一个简单的例子，某些爬龟妇团伙要是看上某一户人家的家产，只要对方没有太雄厚的背景，爬龟妇便会想尽办法去祸害别人。
等到这户家庭不得不求神拜佛的时候，爬龟妇及时出现，从中套取大量钱财。
可这还不够，如果对方家中有小孩，爬龟妇还会美其名曰：收其为徒，避灾保命。无知的家长求之不得，将自家孩子亲手送出。没曾想爬龟妇转手一卖，自己赚得盆满钵满，家长们还在默默祈祷。
在最恶劣的时候，因爬龟妇而家破人亡的家庭，绝不在少数。也正因如此，世上女人纵使千般*，也不及爬龟妇一半。
爬龟妇贪婪到一定程度，一丝人性也无。脑海中只有钱财，只有利益，哪怕明知是犯罪也在所不惜。何况别的女子即便有什么心思，至少也有一定的原因可以解释。
爬龟妇则不然，只要心中欲望催动，便会视律法为无物。好在常年的行骗，终于让世人有意识的防范。
各地官府看到自家百姓受伤害，也大力打击爬龟妇。不过爬龟妇能够恶*到这种程度，倒也和彼时的封建社会的社会发展与时代背景有脱不开的干系。
前车之鉴、后车之师，这些都需要今人思考明悟。