下级服从上级这是一个组织正常的保证，下级完成上级交办的事务，这也是职责所要求的。但是，做到这些就够了吗？
孔子认为，做事以敬这是本分，下级对上级还有一个职责，就是当上级的行为出现偏差的时候，作为下级有义务进行劝谏，使之改正错误。如果没有能力做到这些，就应该辞职。
鲁国的权臣季康之要攻打鲁的附属国，冉有和子路都在季康子家当家臣，就把这件事告诉了孔子，孔子认为季康子做得不对。
孔子认为季康子没有攻打颛臾的理由，因为颛臾当时的*治职责是主持蒙山的祭祀活动，有名正言顺的*治地位，又是在鲁国境内，是附属国，一向遵守君臣关系，对鲁国不构成威胁，诉诸武力毫无道理可言。
后面冉有道出了季氏攻打颛臾的真正原因，是因为颛臾离季氏的土地很近，城防坚固，季氏认为如果现在不把它拿下，将来一定会成为子孙们的后患。欲加之罪，何患无辞？这是季氏为自己的武力扩张找借口。
孔子就批评冉有，说他这样做是不对的。而冉有为自己找借口说，他和子路都不想这样做，是季氏要这样做。他把责任完全推给了季氏。
冉有对季氏的做法不反对，不是一次，是很多次了。
季氏要祭祀泰山，在当时只有天子和鲁国国君才有资格做这样的事，季氏这样做明显是僭越的行为，就孔子责备冉有为什么不阻止季氏的僭越行为，冉有回答地很干脆，就两个字，“不能”。“不能”，透射出了冉有的几种心态：
一是不敢。冉有是季氏的家臣，对于主子的所作所为不敢反对，怕得罪主子，职位不保，即使上级的做法是错误的，也不进行劝谏。这一点与孔子的作派完全相反，孔子做大司寇时，因与季氏*见不合，宁愿周游列国颠沛流离，也不愿为保官职向季氏妥协。
二是不愿。季氏把持鲁国朝*，强势霸道，鲁国国君都对他无可奈何，冉有觉得自己一个小小的家臣怎么能劝阻得了呢，知道劝了也不是白劝，就干脆不劝。
三是不想。整个社会礼崩乐坏，僭越已经是很普遍现象，上至诸侯下至大夫，都不按照周礼的要求去做，已经见怪不怪了，也就不想多说了。
四是圆滑。冉有长于*事，帮助季氏家族经营管理，粮食充足，经济富裕，得到了野心勃勃的季氏器重，说明冉有有一套处理复杂官场的成功秘笈。
五是同污。季氏富可敌国，可是冉求还千方百计替季氏搜敛更多的财，这说明他与季氏同流合污。所以，针对他为季氏敛财这件事，孔子生气地说，冉有不是我的弟子，号召其他的弟子们要把冉有驱逐出弟子的队伍。孔子就认为冉有对季氏的作为不但不反对，还可能参与了谋划。
其实，这时的心态与那时的心态是一样的，被孔子一眼看穿。
孔子就用历史上有名的史官周任的名言教训他道：“陈力就列，不能者止。”如果能施展才能就担任那个职位，如果不能胜任职责，就应该辞职。
他接着批评冉的的话错了，他说：“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
相的职责是扶持盲目，如果盲人快要摔倒了却不去扶一把，跌倒了却不去拉一把，那么要那个搀扶的人还有什么用呢？意思是辅佐的人没有发挥作用。
老虎和犀牛从笼子里跑出，占卜用的龟甲和祭祀用的玉器烂在盒子里，这是谁的过错呢？管理人员没有尽到保管的责任，当然是他的过错了。
由此推论出，季氏的出兵，冉有和子路作为家臣辅佐季氏，没有尽到责任，是他们的失职。
他们的失职表现在2个方面，一是没有管理好*务，没有吸引力，不能使远方的人来归顺，国家四分五裂，不能保持稳定统一；二是对上级的过错不劝谏、不阻止，反而帮助策划，助纣为虐。
孔子认为，下级应该服从上级，这前提是上级的决策是正确的。如果上级作出了错误的决定，或者作为出现了过失，下级不能随声附和，任由错误发展，要提出批评并有建设性的建议，积极挽救错误。
劝谏君王一直是中国官员的一个传统，为也是弥补错误的一个有效的途径，历史出现了许多犯颜直谏的忠臣良将，能够及时指出君王的错误，使他们能够及时改正错误的做法。
当然，劝谏还要良臣遇明君，就像唐太宗与魏徵一样，一个敢于直言不讳，一个能够虚心接受，尽管唐太宗有时候面子上过不去，心里气得要死，但是他知道这是为他好，还是能接受的。就怕那些糊涂的君王，不但不听劝告，还杀劝谏的人，关龙逄就是第一个直谏而死的忠臣，这样的例子在历史上还真不少。
遇到这样的情况，孔子也没有要求死磕，他说:“以道事君，不可则止。”发现了上级有错，要进行劝告，反复劝谏，听不进去，就不用再劝了，你已经尽了自己的责任了。
在这里，孔子之所以批评冉有和子路，就是他们没有进行劝谏，还有可能帮着出谋划策，更是错上加错。
冉有的这些心态，现实中很多人都有。有些人不是从组织的大局出发，而从个人的小九九出发，为了保住自己的职位或者升迁，屈于迎合上级，投其所好；怕得罪上级，发现问题不批评，不建议。
这样的下级，看似很会做人，还得领导欢心，其实不然。如果上级是一个浑浑噩噩的人，就会不得人心，不会长久，与之狼狈为奸的下级只会是一起玩完；如果上级是一个明智的人，可能会被一时的假象所迷惑，但不会被长久地迷惑，一旦发现自己的错误，也认清了下级的面目，也会远离他的。
#论语#
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我读《论语》之《季氏篇》：
孔子曰：“周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
“今由（子路）与求（冉有）也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。”
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