▲字数较多的甲骨片。这些卜辞内容，已经是具有了时间、地点、人物、事件等元素的完整文献记录。
理论与实践结合
对于成年人书法学习者而言，我们临习甲骨文拓片，并不是要成为古文字学家，更不是要成为甲骨文单字考释者。毕竟我们没有受过古文字学相关的系统学术训练。但作为书法学习者，我们完全可以学习和了解甲骨学的最新研究成果，从而使这些知识为我们学习先秦书法史及相关临帖实践服务。对于甲骨文的临习和学习，有一种畏难情绪。这个是要不得的。我们使用的甲骨文字帖，里边已经有大量的甲骨文基础知识（包括文字说明、释文和卜辞走向示意图等等）。我们可以边临习这些甲骨文片，边学习相关知识。甲骨文是我国汉字系统现存的最早材料。学习并临写甲骨文，至少能够给我们带来以下五大好处：
▲《商周古文字读本》，可作为古文字学的基础入门书籍阅读。
了解汉字字体演变史
任何一个具有严肃态度的书法学习者，在临习古代各种法帖的同时，也必须加强对书法史的学习。而书法史学习的一个重点内容，就是汉字字体演变史。如果我们能够紧紧抓住字体演变史这个线索，那么对于书法史的学习，就比较容易抓住重点。从汉字字体演变史角度看，中国汉字大致可分为两个阶段。一是古文字阶段。这个阶段，大致等同于先秦书法史。二是今文字阶段。这个阶段，大致等同于秦汉及以后的书法史。在古文字与今文字阶段之间，有一个过渡阶段。这个阶段呢，就是古文字向今文字变化的阶段。这个阶段，大致是战国晚期到秦汉之间。这种汉字字体由古文字向今文字的演变，有一个专门术语，即“隶变”。无论我们是学习先秦书法，还是仅仅学习金文，还是仅仅学习战国中晚期的楚简等简牍，我们最终还必须学习和了解隶变发生的原因、过程及结果。而甲骨文作为汉字系统的最早原始材料，对于我们了解汉字字体演变史，尤其是古文字阶段的字体演变史，无疑将有着很大的参考作用。作为书法学习者，我们的甲骨文学习程度，并不一定会很深入。我们不妨以一种“不求甚解”的态度来学习它们。能学到多少算多少。在此过程中，我们的书法史、字体演变史的认识，肯定会得到一个新的提高。
▲甲骨文拓片。临习甲骨文，也能够使我们了解一些古文字学基础知识。
学习文字学基础知识
文字学，是研究文字结构、发展变化的专门学科。就汉字文字学来看，也大致分为古文字学和今文学学，同时也会以隶变为重点研究对象。对于古文字学稍有了解的学员，应该都听说过《说文解字》、“六书”、“象形”、“会意”、“指事”……等等名称。我们在学习和临习甲骨文的过程中，就会发现，很多常用汉字，它们字形结构，从商代一直到现代，一直都没有太大的变化。汉字字体的这种极强传承性，真是让人惊叹不已！在学习甲骨文过程中，我们自然会对文字学的基本理论、字形结构分析及相关知识，会有一定的理解。如果时间允许，我们也会给学员简单讲授一下《说文解字》这本书的基本常识，如“六书”理论、如何查询《说文解字》单字、《说文解字》基本体例、《说文解字》中“古文”与楚简字形的对应关系等常识性问题。其实在甲骨文中，已经有了繁简字、古今字及异体字等文字学意义上的汉字结构。如果我们在临习甲骨文过程中，有意注意这方面的情况，同样也能够完成一些基本文字学知识的积累。而这些积累，因为你是从一手材料中感受到的，所以感受也将会特别深刻。
感受先秦历史文化
甲骨学的各种研究成果表明，甲骨文已经是相当成熟的文字系统，已经基本具备汉语的主、谓、宾、定、状、补等语法结构。不少甲骨文的卜辞刻帖，已经是具有时间、地点、人物、事件、结果的完整记叙文。成年人书法学习者，一般也对先秦文化、诸子百家等经典著述很感兴趣。如果我们在临习和学习甲骨文过程中，能够将甲骨文卜辞的语法结构、句子等体例进行学习和研究，无疑将有利于我们更好理解先秦文献。甲骨文虽然多为占卜内容，但由于这些占卜活动多是以商王名义进行，所以这些占卜的内容，也涉及商代的国家治理、经济、*事、地理……等诸多内容。这些内容，对于我们了解先秦文化史，无疑也有很大的帮助作用。事实上，如果我们阅读商周史的商史部分，你会发现，商代史的作者，肯定会引用大量甲骨文的内容，而且极有可能在书中附上相应甲骨文拓片图片。如果你正好临写过这些甲骨文拓片，那么你这阅读这部分商代史内容时，兴趣肯定会大增。
▲甲骨文是刻写字迹，但我们有理由相信，商代人们的日常书写工具已经是毛笔和简牍。
研究手写体发展史
就目前出土的简牍墨迹来看，最早的简牍墨迹，是战国中晚期的楚简。学习书法史的重要内容之一，就是要理清汉字手写体史的发展演变线索。而楚简墨迹的大量出土，让我们真正了解到先秦时代的人们，是如何使用毛笔来完成篆书的日常书写的。正是由于楚简的大量出土，我们更有理由作出下面的推理：在甲骨文的单字中，已经有“典”、“册”、“笔（聿，即“筆”的本字）”等单字字形，再加上一些古文献的例子，就足以使我们作出这样的推理：商代时已经有毛笔和简牍，商代知识阶层应该已经使用毛笔和墨在简牍上写字了，只是我们没有实物出土材料证实而已。
如果将这种推理，与甲骨文刻辞进行相结合，那么我们在临习甲骨文过程中，就会更加有信心。因为我们知道：龟甲牛骨只是特殊的占卜材料，所以在上面刻字而不是写了。然而商代人的书写实践活动，并不仅仅只有占卜，商代的日常书写，仍然是以毛笔和简牍为主。
有了这种认识，那么我们在临习甲骨文时，即使我们临不出刀刻效果来，也不用在意。因为甲骨文只是刀刻出来的，我们使用毛笔来临写，临写效果与甲骨文有所差异，这个也是很正常的现象。
▲颜真卿《大唐中兴颂》。其行序为自左向右。
分析先秦字序和行序
对于甲骨文的单字考证、刻辞次序、刻辞区域、刻辞走向……等等甲骨文的基本常识，古文字学界的专家们已经得出大量研究成果。从甲骨文的字序看，基本上是自上而下的顺序（而“L”形和“反L”形的字序，通常因为一行写到底后，直接向右或向左行，这个是特例，而非常例）。这种字序，从古文字阶段到今文字阶段，一直都是如此。在现代排版技术的影响下，我们现在的排版字序已经变成了自左向右。但很多古文献书籍，尤其是书法作品的写法，字序仍沿用了字序自上而下的方式。就行序来说，汉字系统的常规行序是自右向左。在甲骨文当中，行序通常为两种，自左向右和自右向左。在临习甲骨文过程中，如果我们仔细观察就会发现，甲骨文中的这种自左向右和自右向左的行序，通常是两两相对的。即通常是以龟甲的中心为分界线，两边的刻辞内容大致差不多，只是一个是肯定的占卜，另一个是否定的占卜。在这种情况下，行序正好是相反。也就是说，如果某个刻辞的A部分（肯定卜问部分）行序是自右向左，那么对称的B部分（否定卜问部分）行序，通常就是自左向右。这些知识，我们具体在临习甲骨文拓片过程中，就能够真切地感受得到。作为书法学习者，汉文字系统的的字序和行序，我们同样也不能忽视。虽然汉字系统的行序以自右向左为主流，但即使到了今文字阶段，同样也有一些特例，其中也包括很有名的碑刻。比如说摩崖名品《瘗鹤铭》和颜真卿所书《大唐中兴颂》，其行序都是自左向右。你觉得临习和学习甲骨文都有哪些好处？请分享一下你的想法。