众所周知，湖州有着近年的建城史。她自古山水清丽、人杰地灵、物华天宝，是环太湖地区唯一因湖而得名的城市，被誉为“吴越古邑、东南望郡、方志之乡”。
无论是湖城本地人，还是近年来随着湖州城市发展魅力，越来越多踏入湖州创业拼搏的新湖州人，要想真正弄清生活其中的这座历史古城的“前世今生”，不需过多去劳神费力，只需走进湖州方志馆去参观一番，便大可基本清楚了。
方志，一般指科学记载一个行*区域自然、*治、经济、文化和社会发展的史志。据悉，为存史资*、教化育人、传承历史、弘扬传统，湖州市委市*府于年建立了这座湖州方志馆。并于年1月9日正式对外免费开放。
湖州方志馆，位于湖州市紫云路项王公园城北水闸旁，面积约平方米，又称“望湖楼”，是一座飞檐翘角的四层仿古建筑。馆内主体为“方域今昔、地域文化、杰出人物、方志湖州、改革开放”五大篇章的地情展示区。另外，还设有学术交流区和文献收藏库，是集地情展示、志书收藏、史料研究、咨询服务、交流培训于一体的一座公共文化场馆。
据了解，年2月，湖州方志馆被命名为湖州市第九批市级爱国主义教育基地荣誉称号。还被确定为湖州市直属机关主题*日活动基地、湖州市妇联妇儿中心“童眼看湖州”观摩基地、吴兴区中小学滋养德育实践基地，等等。
来到湖州方志馆，进入大门首先映入眼帘的是一块金*色的太湖石，立于“湖州方志馆”五个大字一侧。太湖石，又名窟窿石、假山石，是由石灰岩遭长时间侵蚀后慢慢风化及水土侵蚀形成的，分有水石和干石两种。其形状各异，姿态万千，通灵剔透，最能体现“皱、漏、瘦、透”之美，而眼前的这块金*色的太湖石，则是太湖石中最为珍稀的一类。
方志馆一层为第一篇章“方域今昔”主题，主要展示的是湖城的地理位置、矿产分布、景区旅游名胜、著名建筑，及其历史由来和建制沿革、新中国成立后湖州的建置变动情况等。
湖州，地处浙江省北部，东邻上海，南接杭州，西通南京，北濒太湖，与无锡、苏州隔湖相望，历史悠久、源远流长。
湖州的地势大致由西南向东北倾斜，西部多山，最高峰龙王山海拔为米。东部为平原水网区，平均海拔仅在3米左右。有东苕溪、西苕溪等众多河流。湖州的地形，西倚天目山脉，海拔千米以上的山峰有15座。
湖州的发展史可追溯到先秦时代，这座“太湖菰城、古邑变迁”史，在唐代顾况《湖州刺史厅壁记》中有“江表大郡，吴兴为一。夏属扬州、秦属会稽，汉属吴郡，吴为吴兴郡。其野星纪，其薮具区，其贡橘柚纤缟茶纻。其英灵所诞，山泽所通，舟车所会，物土所产，雄于楚越，虽临淄之富不若也。其冠簪之盛，汉晋以来敌天下三分之一。”之文献记载。
其“建制沿革”，自公元前年春申君*歇徙封于吴，置菰城县建制之始，历经秦、汉至三国改称吴兴郡。自此至元末明初，湖州之名称和管辖地因朝代的更替而有所变化，在此不作陈述。至清代，设杭嘉湖道，湖州府隶属之。年，撤道废府，称吴兴县。年新中国成立后历经第一专区、嘉兴地区，称吴兴县。年恢复湖州市建制。年，嘉兴地区分设嘉兴、湖州两个地级市至今。
进入“文明之源”板块，一幅生动的古原始部落钻木取火和生产生活的场景图的立体再现，使人们直观地、近距离地感受到了远古时代人类方明的源头情景。
钻林取火，是指硬木棒对着硬木棒进行摩擦或钻进去，靠摩擦原理取火。钻木取火的发明来源于中国古代的神话传说。据说，在远古时，今河南商丘一带是一片森林，在森林中居住的燧人氏，经常捕食野兽，当击打野兽的石块与山石相碰时产生出朵朵火花。燧人氏从这里受到启发，就折下树枝，钻木摩擦生出火来。
后来，燧人氏把这种方法交给人们，人类从此学会了人工取火，用火法制食物、照明、取暖、冶炼等。从此，人类的生活进入了一个新的阶段，燧人氏，也被后人奉为“三皇之首”。
湖州的文明之源，始于距今约万年前，这是考古研究而得出的结论。其中“七里亭遗址、邱城遗址、钱山漾遗址、毗山遗址、东笤溪先秦窑遗址、下菰城遗址”，都是属于“历史教科书”之重量级的珍贵文物。
七里亭遗址，位于长兴县泗安镇白莲村七里亭，距今约万年，属旧石器时代遗址，是我国东南沿海地区最早的古人类文化遗址，也是全国旧石器时代早期遗址中为数不多的超过百万年的遗址之一。七里亭遗址的发现，将浙江人类活动史向前推了20万年，对早期人类的分布、扩散和适应生存的研究具有重大学术意义。年，七里亭遗址入围全国十大考古新发现。年5月，被国务院公布为全国重点文物保护单位。
邱城遗址，位于湖州市南太湖新区滨湖街道*龙洞村，距今多年，属新石器时代遗址。该遗址分上中下三个文化层，下层属于马家浜文化，中层属崧泽文化，上层城墙属春秋时期，为现代研吴越城墙的起源提供了研究线索。年3月，被浙江省人民*府公布为省级文物保护单位。
钱山漾遗址，是著名考古学家慎微之发现的。该遗址位于吴兴区八里店镇潞村古村落，距今约年，属新石器时代良渚文化。发拙出土了迄今我国年代最早的蚕丝织物和纺轮、网坠等纺织工具残件，被称为“世界丝绸之源”。该遗址填补了长江下游环太湖地区新石器时代从良渚文化到马桥文化的缺环，对环太湖地区史前考古研究具有重有意义。年6月，被国务院公布为全国重点文物保护单位。
毗山遗址，位于吴兴区八里店镇毗山村。距今约多年，考古挖掘出一条属马桥文化时期由竹篱笆围堰而成的人工河沟。历次考古出土了属崧泽文化晚期的陶器、石器、玉器，属商周时期的青铜器和龟甲，是浙江省内目前保存最大、最完整、最丰富的马桥——商周时期大型聚落遗址。的5月，被国务院公布为全国重点文物保护单位。
东苕溪先秦窑遗址，位于东苕溪吴兴区东林镇至德清县武康镇段沿岸地区，距今多年，已发现窑址60多处，属商末周初至春秋战国时期的原始青瓷窑址。其中亭子桥炼制的青瓷已达到成熟水平，将我国的青瓷史足足提前了年，被称为世界“瓷之源”。年5月，被国务院公布为全国重点文物保护单位。
下菰城遗址，位于吴兴区道场乡菰城村。距今已有余年，建于春秋战国时期，是浙江省现存规模最大、保存最好的先秦古城址。楚考烈王十五年（前）春申君*歇首次在此置菰城县，被称为湖州建置之源。年6月，被国务院公布为全国重点文物保护单位。
方志馆的负一层主要展示的是第二至四篇章“地域文化、杰出人物、方志湖州”主题。湖州是著名的江南鱼米之乡，又是世界丝绸文明的发祥地之一，素有“丝绸之府、鱼米之乡、文物之邦”之称。接下来让我们分块步入各个板块，更深层次的了解湖城的自然资源、生产文化、社会*治等历史发展之路。
“鱼米之乡”一说，在于湖州南依天目，北濒太湖，先天性优越的自然条件、丰富的水系、适宜的气候等得天独厚的因素，给历史上的湖州冠以“清丽、富庶、宜居、粮仓、鱼仓”等诸多美誉，元代诗人戴表元有“行遍江南清丽地，人生只合住湖州”之说。
在这里还可了解到，湖州之所以物产丰富，是名符其实的天下粮仓，还取决于古人在治理太湖水系时的一项匠心独具的伟大水利工程——太湖溇港，主要分布在太湖的东、南、西部。
溇港是古代先民在认识和改造自然的过程中创造的适应太湖沿岸地势低洼、河网密布等水土资源特点的水利工程体系，巧妙的将湿地排水技术将横塘纵溇合理布局，沿太湖形成了结构独特、设计简洁巧妙的水利工程系列建筑群。从湖州地图上看，太湖南岸的水系分布，可看见一条条南北向的河道伸向太湖，叫作“溇”；一条条东西向的河道横贯其间，叫作“塘”，横塘纵溇之间的岛状田园叫作圩田。
据明代《三吴水利论》记载“按诸溇界乌程、长兴之间歧而视之，乌程三十有九，长兴三十有四，总而论之计七十有三“。中华人民共和国成立初期，经过勘察，湖州确有73条溇港，印证了古籍的记载。
至于对湖州“鱼米之乡”的赞誉，宋代更有“苏湖熟、天下足”之民间谚语，也有史料书籍记载。《宋诗纪事》中云：“谣谚杂语……‘苏湖熟，天下足’”；明代郎瑛《七修类稿》中讲到：“谚曰：‘上说天堂，下说苏杭。’又曰‘苏湖熟，天下足’解者以湖不逮于杭，是矣。”这里说的是在当时那个朝代，只要苏州和湖州丰收了，足可以供养天下（南宋）。
走进“丝绸之府”板块，也是湖州史志所展示的“重头戏”。人们在参观此处时往往看的十分认真，展厅或橱窗里摆放的古人制丝图、制丝原料、手工或木制原始机械等，展示了古代的制丝流程和成品及现代的湖丝产品等。
湖丝有头蚕、二蚕，末蚕之分，质量以头蚕为上。其细而白者，称为合罗，专为皇帝织造御服所用；稍粗者，称为串五；又粗者，称为肥光。故有“绫、罗、绸、缎之分。
两千多年前中国与西方就开始了丝绸贸易，开辟了著名的丝绸之路。自明代海路贸易开通以后，陆上丝绸之路逐渐退位，鸦片战争后，湖州丝商抓住机遇，开创了近代中外贸易的先河，使湖丝在海上丝绸之路中一直居于主要地位。
湖州自唐代起即为蚕丝的重要产区。至明代，湖州蚕丝全国闻名，以产于乡村市镇七里（辑里）村的蚕丝质量最佳，被称为辑丝或者七里丝，也就是湖城人们口中的“辑里湖丝”。
年，英国伦敦举办了第一届真正意义上的世界综合性博览会，参展的“荣记湖丝”一举夺得金质大奖，英国女王维多利亚不仅亲自颁奖，还赠送“小飞人”(天使)画像，开创了中国产品获世界大奖之先河。
今天的湖州，仍然是国际有名的“丝绸之府”，丝绸产量占全国的1/10以上，成为全国桑蚕丝生产的重要基地。其丝绸继承和光大了历史上细、圆、匀、坚、白、净、柔、韧的特色，倍受国际商贾所青睐，被誉为“东方艺术之花”。
湖州素有“湖笔之都”之美称，湖笔与徽墨、宣纸、端砚并称为“文房四宝”，是中华文明悠久灿烂的重要象征。该板块主要展示的是“湖笔的发源、素有‘湖颖之技甲天下’的制笔古法、古代著名笔工”等发展历史记载。
湖笔之乡在湖州市南浔区善琏镇，相传为秦大将蒙恬“用枯木为管，鹿毛为柱，羊毛为被（外衣）”发明了湖毛。后蒙恬曾居住湖州善琏镇改良毛笔，采兔毛为毫，“纳颖于管”，制成后人所称之谓“湖笔”。
古法制笔之技共分“笔料、水盆、结头、蒲墩、装套、牛角镶嵌、择笔、刻字”八个步骤。源远流长的湖笔发展史，造就了无数能工巧匠，制笔技艺日臻完善。
其中元、明时期，制笔之技日盛。历史记载的著名笔工元代有冯应科、陆文宝、徐信卿、沈日新、张进中，明代有杨均显、施文用、张天赐、王古用、张文宝等。
“茶之圣地”板块，主要展示茶圣陆羽在湖州撰写《茶经》及湖州的茶文化发展史。据史料记载，唐朝上元初年（年），陆羽隐居苕溪（今浙江湖州），撰《茶经》三卷，对茶的性状、品质、产地、种植、采制、烹饮、器具等皆有论述。
《茶经》成为世界上第一部茶叶专著。《全唐文》中撰载有《陆羽自传》。曾编写过《谑谈》三卷。他对茶叶有浓厚的兴趣长期实施调查研究，熟悉茶树栽培、育种和加工技术，并擅长品茗。他开启了一个茶的时代，为古今茶叶的种植、研究留下了十分宝贵的经验，为世界茶业发展作出了卓越贡献。
湖州作为世界茶文化的发祥地之一，自古以来盛产名茶。除了著名的长兴紫笋茶，还有安吉白茶、莫干*芽等。尤其是安吉白茶，是浙江的名茶之一，这些年得益于绿水青山的自然环境，安吉白茶产业兴旺发达，成为当地特色产品和主要经济来源。
“竹之雅韵”板块，主要介绍了中国十大竹乡之一安吉的风土人情，和以“竹”为主题的几处景点概况，及竹制品展示等。
著名景点有安吉大竹海、中国竹子博物园等，其中首部《卧虎藏龙》电影曾在安吉大竹海取过部分场景。
第三篇章“杰出人物”，也是十分有看头的。湖州自古乃东南兴盛之地，物华地灵，崇文重教，名家辈出哺育了陈霸先、孟郊、赵孟、潘季驯、沈家本、吴昌硕、陈英士、钱壮飞、钱三强、王伟等名人志士，吸纳了项羽、王羲之、谢安、颜真卿、陆羽、胡瑗、苏轼、吴承恩等大家名流。
“帝王将相”板块，主要展示了“开城鼻祖——*歇、西楚霸王——项羽、开国皇帝——陈霸先”的三位巨石雕像。
*歇（前—前）,战国楚相，*治家、*事家，江夏人。博文善辩，楚考烈王封为春申君，赐淮北地12县。公元前年，以原吴国都城废墟重建都邑，置县管辖，以泽多菰草故名菰城县。湖州建置由此始，被尊为湖州开城鼻祖。
项羽(前—前)，楚国贵族出生，秦末起义领袖，名籍，下相人。与其叔项梁避仇于乌程一带，屯兵筑城。公元前年，于弁山率八千江东子弟经北门出发起兵反秦，后自立西楚霸王。被尊奉为苍弁山神、现境内有项王城、霸王门、项王桥、项王碑等古迹。
陈霸先(—)，南北朝时期陈朝开国皇帝，字兴国，长兴人。曾任广州府中直兵参*、西江督护、高要太守，平定“侯景之乱”后，掌控梁朝*权。公元年废梁敬帝,自立为帝，建立大陈，改元永定，是为陈武帝。在位三年，谥武皇帝，庙号高祖。
“文学名家”板块主要以人物木雕的形式共展示了“沈约、吴均、张志和、孟郊、张先、凌玄房、钱玄同、俞平阳、徐迟”等九位湖州籍或者在湖州长期隐居（张志和）的文学名家。
“书画名家”板块，则以真人腊像的逼真场景，还原湖州凋碧堂“前六客盛会”的历史情景。
“前六客盛会”说的是，“熙宁七年()九月，苏轼任满离杭调知密州，杨绘奉诏回京入翰林，两人同舟离杭，张先和陈舜俞相从送行。四人同舟至湖州访问湖州知州李常，刘述从苏州赶来。六人相聚湖州馆驿码头碧澜堂饮酒欢宴，赋诗填词一事。”的由来。
“古代寓贤”板块，设置了他们立于湖州府衙的场景，主要展示了“柳恽、王十朋、王羲之、谢安、杜牧”五位曾在历史上任吴兴太守、湖州太守或湖州刺史的真人腊像，供人们前来上瞻仰，以歌颂这些古代贤守曾在湖州励精图治的丰功伟绩。
场馆以展板图片形式分别展示了“近代湖商、辛亥志士、民国人物、革命功臣、科学名家、时代楷模”等湖州籍名人名流。
其中近代湖商有刘镛、张石铭、朱五楼、顾福昌、庞元济；辛亥志士陈英士；民国人物有张静江、陈果夫、陈立夫、戴季陶、朱家骅；革命功臣有钱壮飞、一代大将粟裕（曾指挥战斗在湖州）；古代科学名家秦九韶、朱肱、胡瑗、潘季驯，近现代科学名家有沈家本、梁希、赵九章、钱三强、屠守锷、叶培建等。
另外，时代楷模有新时代铁人王启民、海空卫士王伟。
第四篇章“方志湖州”多以年表，古籍记述，在此不再作过多赘述；第五篇章“改革开放”以来的历史，人们大多比较熟悉，若有闲暇可前往方志馆一睹为快。据悉，方志馆还有可观看的纪录片，可在不断地滚动播放过程中，进一步地了解湖州的历史变迁。
在馆中，人们可看、可查、可听，在不知不觉中，会随着湖城的历史发展脉络这条主线，渐入佳境，给人一种唯美、穿越、震撼之感。
湖州，这座历史文化底蕴深厚之城，总有着说不尽的故事。我们在了解这座城市的成长脉络和发展变化中，不得不为这座“文明悠久、山水清丽、物华天宝、文化传承、名人辈出、文学浑厚、探索追求”的古今文化之城而感到自豪、骄傲！
“借一座古城志馆，说千年湖州历史”。匆匆忙忙地参观下来，表述上有的不够准确、内容上也不够详实、观点也欠一些思考。词不达意之处，敬请给予谅解，多多鼓励为谢。
生活在一座城市，知悉了她的前世，会更加珍惜她的今生。这座布展新颖、内容丰富、形式鲜活的展馆，着实是一本“会说话”的历史人文教科书。
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