《文师》，出自《六韬》。周文王外出田猎，在渭水河畔，遇见了姜太公。随后，姜太公以钓鱼为喻，启发周文王重用人才。
在《文师》一文里，姜太公认为，君王的理想的人格内涵应包括「仁」「德」「义」「道」四个方面。其中，「仁」指的是君王能与天下共享财富。「德」即是能为天下除害。「义」即君王能与天下人同欢乐，共患难。「道」即君王能让天下人获利。
本文选取《文师》经典名言10句，附上译文和点评，以飨读者。
田于渭阳，将大得焉。非龙、非彲、非虎、非罴，兆得公侯，天遗汝师，以之佐昌，施及三王。
周文王您若到渭河北岸打猎，
将会在那里得到很大的收获。
得到的不是龙、彲、虎、罴，
卦上说将得到一位治国大才，
是上天赠予您的导师，
如果能接受他的辅佐，
那么，周将昌盛壮大，
还能惠及您的子孙啊。
点评：「田」即田猎、打猎。「彲」是异体字，同「螭」，为传说中无角的龙。「罴」是熊的一种，也称马熊。「兆」即龟甲上的裂纹。古人占卜时，烧裂龟甲以判断吉凶。
周文王要外出打猎，史官占卜后，对文王说：您要是到渭水河北岸打猎，将会得到一位导师。他能辅佐周国繁荣昌盛，福及子孙。
臣闻君子乐得其志，小人乐得其事。
我听说君子喜欢的是实现志向，
而小人喜欢的是得到物质利益。
点评：周文王看到姜太公在渭水河边钓鱼，便问他：您喜欢钓鱼？姜太公回答说：我并不喜欢钓鱼，只是钓鱼的道理与君子所为相似罢了。
诸葛亮在未遇到刘备之前，贫守茅庐。当别人问他有何志向？他却笑而不语。等刘备三顾茅庐后，诸葛亮便纵论天下，三分基业定于草庐之间。
钓有三权：禄等以权，死等以权，官等以权。
钓鱼与君主网罗人才相似，
都使用了下面的三种权术：
用优厚的俸禄去笼络人才，
用丰厚的赏赐去收买死士，
用不同的官位去吸引人才。
点评：在姜太公看来，钓鱼用的饵料，就是俸禄。如果用香饵，必定能钓到大鱼，如同用丰厚的赏赐去收买死士一样。又因为才能大小不同，就需要用高低不同的官位去匹配。
君子情同而亲合，亲合而事生之，情也。
君子情投意合，
就会亲密合作。
进而成就事业，
这是自然之情。
点评：姜太公说，就像根扎得深，树木就会茁壮成长，就会结出果实。如果周文王您是君子的话，那么，我就要敞开心扉去说实话了。因为说实话，是自然而然的事情。
周文王当然是君子，姜太公也是君子。所以，姜太公未来要和文王亲密合作了。
言语应对者，情之饰也；言至情者，事之极也
用言语去敷衍应付，
就是对实情的掩饰；
敞开心扉吐露实情，
才是最好的状态啊。
点评：姜太公认为，不要用言语去掩饰实情，非但无益，反而有害。世上之人那么多，皆由一个「情」字所系，唯有实情才能畅通无阻。
天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。
天下不是某个人的天下，
而是天下所有人的天下。
能与天下人共享利益，就能得到天下；
而独占天下利益的人，就会失去天下。
点评：在姜太公看来，能取得天下的人，必定是天下归心的那个人。但是，天下不为那个人私有，仍然是天下所有人的天下。
周文王听完后，就问姜太公：怎样才能让天下人归心呢？姜太公回答说：与天下人共享利益，就能让天下人归心，就能得到天下。
天有时，地有财，能与人共之者仁也。仁之所在，天下归之。
上天有四时，大地有财货，
与天下人共享的就是仁君。
有仁心的君主所在的地方，
天下人会向那个地方聚拢。
点评：《六韬》里的「仁」同儒家提倡的「仁」不同。儒家的「仁」是通过提高内心修养来获得的。而此处的「仁」是需要充分发挥主观能动性，依天时，去得到财货，是通过改造客观世界得来的。
免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也。德之所在，天下归之。
能够免除人们的死难，
能够消除人们的灾难，
能够解救人们的祸患，
能够救济人们的急难，
能做到这些就是有德。
有德之君所在的地方，
天下人会向那里聚拢。
点评：在姜太公看来，贤明的君王，必须是有德之人。也就是说，有德的君王能让人们免除灾祸，让民众能过上安乐的日子。
与人同忧同乐，同好同恶者，义也。义之所在，天下赴之。
既能与人们同忧同乐，
又能与人们同好同恶，
就是有义的贤明君王。
有义之君所在的地方，
天下人会向那里奔赴。
点评：姜太公认为，君王必须克制私欲，与民同乐。民众喜欢什么，君王就要喜欢什么；民众厌恶什么，君王就要厌恶什么，这样才可以做民众的父母，才能称得上是有义之君。
凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也。道之所在，天下归之。
大多数人，
都厌恶死亡而乐于活着，
既喜欢收获又喜欢利益。
能使天下人获得利益的，
就是得道的贤明君王啊。
得道之君所在的地方，
点评：在姜太公看来，「能生利」就是道，能使天下人都得到利益，就是有道的贤明君王。
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