《周易》里有两大体系，一个是义理派系，一个是术数派系，义理派系指的是从哲学角度与思维角度来解释阐述发展，术数派系是从实用角度出发属于象数类别比方说六爻占卜、星象、历法、中医学、武术···等等。
这些都体现了中国传统文化里的一个核心思想“道”，“道”是形而上的学问，是精神层面的学问，中国传统文化最重视“道”，研究“道”的学问，总是被称为高雅的学问。
今天，我们讲术数，从基础层面而言，“术数”是“器”的学问。器的学问是形而下的学问，是实践中实实在在能应用的学问。
我们要想搞清楚术数是什么，就要搞清楚易学与术数的关系，同时也要明白河图洛书是什么，还应当了解卦气和纳甲。术数的知识在易学里是最为复杂的，今后我会慢慢为大家讲解。
什么是术数？
术数一直是中国传统文化的一部分，学习中国文化难以绕过术数文化。过去人们一直把它认为是糟粕，直到现在很多人也依旧认为是迷信。但是今天我要为术数文化正名翻案。
中国传统文化最流行“术”。“术”主要在社会的大众层面流行，如方术有医术、武术、堪舆术（风水）、相术、算命术等过去一直认为是低层次的登不上大雅之堂，其实这些东西与我们的生活密切相关，中国传统文化还流行“数”。数在通常情况下代表数量和气数，但是也有其固有的哲学意义。
《汉书·艺文志》说：列天文、历谱、五行、蓍*、杂占、形法等六种，并云：“数术者，皆明堂羲和史卜之职也”但史官久废，除天文、历谱外，后世称术数者，一般专指各种迷信，如星占、卜筮、六壬、奇门遁甲、命相、起课、堪舆、占侯等。
术数是个庞大深奥的文化体系。它以阴阳五行的概念、天人观念为基础理论，有卜筮、占星、占侯、堪舆等众多分支。术数流传至今已有多年的历史，影响着社会方方面面，其中的精华部分凝结着古代圣贤的智慧、科学、技术。
数，这是一个复杂而重要的概念，数是宇宙本质现象在量和度方面的规定，有一定规律可遵循的，自然界、人类社会无不受着数的制约。人为自然界天与地作用的产物，人在天地间生存、运动；宇宙万物都在时间与空间中运动，人、天、地以及宇宙万物的运动无不受着一种数的制约。古人认为，对于这种数，人们是可以通过卜筮等术数手段，得到神灵的指点和启示感知它。
数有气数、运数、神数、命数等不同的区分。
唐代刘禹锡在《天论》中认为数是事物内部的联系，凡物必有数，由数可以得到理，顺乘其势。刘禹锡说：“夫物之合并，必有数存乎其焉。数存，然后势形乎其间焉。······大凡人乎数者，由小而退大必合，由人而推天亦合。以理揆之，万物一贯也。”可见，数是考察事物的着眼点，通过数的分析，可以知道事物的发展趋势。
数，是个文化概念，也是个哲学概念，通常还是具体数字，中国的数字长期被文化浸泡，不论把那个数字从文化的海洋中提出来分析，个中都内含着文化意义。数在每一种术数中都有体现，离开了数，万事万物就没有了规定性，就失去了编程。正因为有了数，各种术数才变得如此丰富多彩、诡异奇特。
术数早在最初是称之为数术，与术数的意思基本相同。如果实在说有什么区别，那么可以这样解释：数术是关于数（世事的气数和命数、宇宙和人事的生灭规则）的方术；术数是与方术有关的数。但是在后期的实际应用中这两个名词已经通用了。
易学和术数之间的关系
以下有三点可以简要认识易学和术数的关系，我就简单扼要的说明一下挂一漏万啊
一、术数是易学的源头之一。商周时期流行卜筮术，卜筮术就是术数之一，卜就是根据烧灼后的龟甲和兽骨的裂纹，判断人事吉凶。筮是用蓍草或是其他可数物为工具，推测吉凶。
现存甲骨卜辞保存了大量的占卜资料。古人说：万物之数，由八卦起。自伏羲画八卦，由数起。八卦是中国术数之源头。有了八卦，才有了林林总总的术数，物生有象，象而有数。
二、易学是术数借用的基本理论之一。汉代以降，易理被术数广泛运用。京房易占就是易学分化出来流行于江湖的一种文化。《系辞上》：“参伍以变，错综其数。通其变，遂成天下之文；极其数，遂定天下之象。非天下之至变，其孰能与于此”
三、术数丰富了易学的体系，并使得易学体系扭曲变形，随着术数文化的发展，纯粹的周易膨胀为庞大的文化体系。
那么古代人是怎样看待易学与术数两者之间的关系？
《周易》有义理与象数两大体系，两者都有很高深的文化内涵。义理派系就是微言大义，主要就是精辟的言辞和要义，它是易学的最高范畴。王弼为首的义理派认为：有理而后有象，有象而后有数。义理对万事万物有重大的作用。
象数是说明万物的现象、万物的概念，是义理的基础。
汉代京房易为首的象数派认为：事物之理不能脱离物象。有了卦象，才有的卦义。象是象征，数是数的观念，象数是一种特殊的思维方式，借助卦象和爻象，取象类比，通过形象思维达到理性思维。
象数学问注重现象的信息性（卦义爻辞）、整体性（卦象之间的联系）、矛盾性（阴阳思想）。它把象和数作为宇宙的本源，运用一分为二，二分为四，四分为八的抽象方法，推演出一个庞大的数的系统，用以说明和预测万事万物，解释天体运动周期、物候变化、天人关系。
后来在清代的《四库全书·术数提要》里又更加细致的讲解了术数的含义，我总结了一下：
一、术数的本源时易学（周易），它的哲学基础是阴阳五行、生克制化。
二、术数中的数学、占侯属于比较正宗的学问。其他的末流猥杂总括为阴阳五行，百伪一真。
三、术数是客观存在的，几乎没有术士能得到真传，更谈不上可以助人得福
四、术数是众志所趋。圣贤禁止不了。对待术数的态度应当存理，存疑，不要一口否定。
对于《周易》里的术数文化，我认为就像毛泽东所说的“没有调查，就没有发言权”，你对这个东西一无所知就妄加否定，是很无知的行为，周易里的术数文化高深而离奇，很难想象先古圣人们是如何研究出来的，我个人更偏信于周易是史前文明遗落到我们后世的可能性较大。不过不管怎么说《周易》是我们民族的特有文化，我们更应该了解热爱而不是抨击，不是吗？
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