常言道“得民心者的天下”，那这句话的起源和雏形是出自哪里呢，今天为大家说一说这一的思想起源。
在古代社会夏、商、周时期，社会的性质是奴隶主贵族制，与后来封建制不同，他们战与四方，掠取人口与钱财，抢夺回来的人口大部分充当奴隶。同时，在那个时期做什么事情都要占卜，出征要占卜，改制要占卜，甚至连出门溜达都要占卜，占卜后的内容就刻写在龟甲上，这就是甲骨文，也是证明我国第一个世袭制朝代起源于夏的有力证据。
那时夏朝亡于夏桀，因为当时国家遭受天灾，而一国之君夏桀不思根本之道，而是出兵去掠取周边的方国，来化解国家内部的问题与矛盾，这一*策一开始还能够平息国民的怨恨，但经过几场战争后，国民不堪重负，国家*队且战且败，搞的是民不聊生，怨声载道。
后来商朝的第一任国君汤对夏朝进行革命，一举推翻了夏王朝。后来经过前八后五的搬迁国都，最后定居于殷。殷商最后一位王大家都知道，乃纣王，他建立了诸多酷刑，如炮烙。商纣王把国家搞的是乌烟瘴气，国民是苦不堪言。对周围的附属方国肆意增加朝贡，不缴纳就出兵讨伐你。
商朝势大，附属小国是敢怒不敢言，后来“小邦周”文王！韬光养晦，暗中蓄力，为武王做好了伐纣的基础，最终一举推翻了商王朝的统治，建立周朝。
周在建立之初仍然延续夏和商的礼仪制度，在武王死后，尚在襁褓之中的成王继位，此时周公旦践行王权，代王施*。而周公继位后开始思考前朝灭亡的原因，并提出了一系列的改革制度。这个巨大的变革即为周公的“制礼作乐”。周人在革殷商之命后，继而革殷商之礼，近代史学大家王国维在其名著《殷周制度论》中说：“中国*治与文化之变革，莫剧于殷周之际。”
在后来如孔子曾说：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也；其或继周者，虽百世，可知也。”殷承于夏，周又承于殷，在周代以后虽然经过百世也还能看出它们的承接关系。
同时《左传·文公十八年》，其中记载季文子的话说：“先君周公制礼作乐曰：‘则以观德，德以处事，事以度功，功以事民。’”。《尚书·召诰》记载周公总结夏、商灭亡的经验教训时说道：“我虽然不知道夏、商的统治应该延续多少年，但是它们因为不敬阙德故而失去了天命，早早离开了历史舞台。”
周人已经认识到“天命无常”，即天命会发生转移，而这个转移的基点就是“德”，是民心所系。也就是说，天命以人心向背为根据决定王权的兴衰，而民心的向背又取决于统治者的“德”。于是的重神事转移到人事中来，同时用礼乐制度来表现和巩固周人之“德”。周公提出“敬德保民”的思想，这就是“以民为本，敬德保民”思想的起源，你了解了吗？
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