说完象形装饰文字，接着开始说甲骨文书法。
原书数据稍早，现存的商代甲骨文并非均出自殷墟（今河南安阳小屯），因为山东济南大辛庄也有商代甲骨文出土；郑州二里岗文化遗址也有甲骨文发现（学者们考证认为是早商时代习字的遗物）。
要学习甲骨文书法，有一些甲骨文的基础知识要提前了解：
一、甲骨文一般是刻在龟腹甲上的，不是刻在龟背甲上的。
通常我们总说甲骨文是刻在龟甲兽骨上的文字，这里的“龟甲”常常会被人误解是乌龟壳中的背甲，但其实，用作镌刻甲骨文的龟甲，是腹甲。如图：
（龟甲各部分名称）
如上图左上，腹背两片甲壳连成一体，因此要用作甲骨材料，事先要锯开。腹甲表皮有胶质鳞片，刮平鳞片后还要进一步磋磨刮削，使之平滑光润。
(腹甲各部分的名称）
殷墟出土的龟甲，版面都很薄，两面都经过磋磨，以便书写。连接部分有时附带在腹甲上，就是上图右图所示的“甲桥”，有时会在甲桥上刻写乌龟的来源，内容类似于“谁进贡的”、“一次贡了多少”之类的，就是通常所说的“甲桥刻辞”。
二、甲骨文的“分期”与“分组”不是一回事，如果是研究书法特征，“分组”更合理。
从公元前年盘庚迁殷都，到公元前年纣王为周所灭，其间总计二百七十三年，再未迁都，共历十二帝，如图所示：
（殷商十二帝世系）
二、三百年的发展史，可视作甲骨文字史，其间甲骨文字风格自然有其演变过程，其“书法”风格随着时间推移而发生变化，要了解这些变化的风格，就需要对其进行分期考察。
最直接的方法，就是依王朝时期划分，董作宾、胡厚宜、陈梦家均依时间为划分标准，如图：
（甲骨分期）
胡厚宣的分期，就是把董作宾的分期三、四期合为一期，其实大同小异（在文字学层面，不一样）；陈梦家则因为前三帝未有甲骨存世，所以干脆剔出，余下九世，分作三期，作者说得好，其实既然是九帝，可以直接分为九期，岂不省事。
依帝王时代分期，最为省事，也符合人的思维习惯，但却不利于从“书法”角度考察，于是有了“分组”的方法，当下最为权威的分组方法是李学勤、彭裕商合著的《殷墟甲骨分期研究》（上海古籍出版社，年12月出版）所载的分组方法。
（《殷墟甲骨分期研究》书影）
所谓“分组”是一种更为科学、精密的断代研究。它以一个主要的贞人为代表，找出同一时期内与之共存的其他贞人，进而为其确认时间的先后和所在王世，从“书法”角度考察甲骨文，显然更合理。因为我们考察的是刻出来的字的“写法”，进而理解刻字者技艺的生熟与书写习惯。
简单地说，这就像我们现在看某个人写字，真正熟悉了，看到这个人的字，就知道是某某写的。我们如果深入掌握甲骨文的“书法”特征，可以达到看到一片甲骨文，就知道它归属于哪个分组。就像我们看一幅楷书作品，真正熟释了，会知道它是属于颜、柳、欧、赵哪一体的字。
因为，对文字的处理过程中，字形结构、体势，字形大小参差变化的特征，笔画处理时的对称、疏密、均衡、正欹变化等等，都是可以传递”书法“信息的。
《中国书法史》所依照的李、彭分组方式可以简易掌握，如图：
（殷墟卜辞分组）
殷墟甲骨文分为王卜辞和非王卜辞两大部分。王卜辞又分为北村、南村两个系统。简言之，小屯村有南北两个占卜机构，因此形成了南北两个卜辞体系（村中归属村南），到最后，两组又合流为*组。两组之间过渡的作品，则称“间组”比如“宾组”与“出组”之间的作品，就称“宾出间组”。
我们可以比较一下说：“分组”其实就是给每个组命名，按照一定特征将一些骨片划分为一组；“分期”其实就是划分清楚每个组存在的时间，就是存在的王世。组名以贞人命名，然后又根据字体分类，同一组内，字体并不相同，也就是说，同一个贞人，有若干个刻手为他服务。这就牵涉第三个问题：
三、贞人和刻手不是同一回事。
在书法界，通常认为“宾组”甲骨的字体最为好看，对照上表，其实就是武丁巅峰时期的作品，因为武丁得到傅说，举以为相，国大治，于是*通人和，国力中兴，*治促进文化，所以宾组的“书法”也最好，后期其他组基本都是模仿宾组“书法”的。*天树老师在《殷墟王卜辞的分类与断代》中称其为“典宾”，即“典型的宾组”，彭裕商老师则命各为宾组-B类，*德宽老师的《古文字学》又称其为“宾二”。虽然名称不同，但如果不苛刻细分，他们所指基本相同。宾组如此强大，其原因很简单，因为宾组有多片，数量上的优势奠定了它的地位（已汇集出版的甲骨，以《甲骨文合集》和《甲骨文合集补编》合计，共有个编号，宾组占总量的40%还多）。
（宾组正）
同样是宾组，贞人有很多个，“宾”是最有代表性的一位。细审宾组作品，带有他的甲骨文字体并不相同（即“书法”特征并不相同），显然，为他服务的刻手有若干位，贞人决定了该组甲骨文存在的时间，而刻手决定了字体。严格意义上来说，这些“刻手”才是甲骨文的“书法家”，而不是贞人。只是这些书法家的名字没有记载，湮灭在历史长河中了（就像我们现在看到汉印，虽然赞叹不已，但却再也无法得知制作这些印章的匠人名字了）。
四、最后说一件小事：现在我们书法行款样式，起源于甲骨文。
董作宾先生称：商代通行的书写行款，只有下行之后左行一种，就是通常所说的“竖排”，这也是我们现在通行的书法书写行款样式。如图：
（现代人的书法行款样式）
依照这个说法，现在我们的书法书写样式，在商代已经确定下来了。
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