引言：假定你真实读懂了中医，就会发觉好像先进的当代西医是真保守。
来往中医往常，我和众人相同认为中医是华夏昔人的文化遗产，是经由神农尝百草之类的原始理论归纳出来的阅历后果。看到历汗青中称中医把寰宇的构成份为金木水火土五种元素，我诚心感应中医谬妄、保守得好笑。
但是年一天，我在超市陪老婆购物时顺手拿起一册《*帝内经》翻看，霎时如遭雷击、心惊胆战。凭我的科研素质和技能洞悉力，登时确定《*帝内经》是极端先进的医学后果，且根蒂不行能是咱们这一代人类文化的后果，而是极高度人类文化的结晶。
这个惊人的发觉促进我投入了大批精神研讨中医。跟着研讨的深入，我越来越肯定本身的决断，也越来越粗浅地了解到西医的保守。大批凭据和各方面解析声明，中医的先进性远远高出西医，何况不是一两个数目级的领先，了解这一点对华夏致使寰宇走出疗养题目逆境有着异乎通俗的意义。
在此我不得错的本身做点讲解。本身本科就读于华夏最非凡的工科学府清华大学，以结业论文辩论全班第一的成绩结业，赢得直读硕士的资历后又抛却资历任职于某核电企业，在核电站从事了多年的策画购买劳动，这两段体验使我对科学研讨和技能运用有着粗浅的了解。本身在学术上从不迷信权势和既定的说法，也许说是一个讲科学，受过严厉科学磨练，有极高科研素质、解析能耐和技能洞悉力的人。以是，当我变换见解称中医是极其先进的科学时，诸位切勿等闲地当做愚人妄见或哗众取宠之说。
上面将别离从科研旨趣、技能解析、客观底细等方面叙述中医的先进性及远远领先西医的情由。
(一)中医显然是先有理论后有理论，从科研规律看不行能是咱们这一代人类文化的后果，而是对上一代人类高度文化的承继
不论学术界照样人们的遍及了解中，都感应《*帝内经》如许的医学典范是我国昔人借*帝之名撰写的医学后果集大成之做。
假定如许，那末依照科研劳动的常识和规律，怎样或者没有任何中央后果、狡辩材料和尝试材料留住来。岂非昔人一下子猛然找到了个穴位、十四条经络和五运六气、阴阳五行、子午流注如许繁杂的客观规律而没有产生任何斗嘴？像*帝、有巢氏、宓羲氏、神农氏如许的太昔人类，又怎样或者刚从茹毛饮血的岁月走出来就占有比当代人类高很多的机灵？
假定你有科研劳动的阅历，就会发觉这是无奈了解的。咱们懂得，元素周期表中的一百多个元素不是一下子猛然发觉的，五十年前的周期表、四十年前的周期表和二十年前的周期表都不相同，元素必要比目前少。《*帝内经》这部二千多年前的古书，不但包罗了人体的运转机理、病理、摄生和疾病的防治旨趣，还包罗了天文、地舆和哲学。它用高度精练的谈话描摹了繁杂、硕大而又成编制的学术后果，包罗经络学说、阴阳五行学说、五运六气学说、子午流注理论、病机理论、针灸理论、脉象理论、藏像学说等，这些学说的很多体例于今不能用当代技能方法表明，却经由数千年、数千亿人次的疗养理论检讨表明是切确的。
爱迪生创造电灯的案例声明，科研劳动是极其艰难的。达尔文的退化论，也许精练地归纳为“物竞天择，适者生存”这八个字，而其背面是达尔文长达数十年的研讨和上万万字的论著。《*帝内经》全文近16万字，通篇都是象“物竞天择，适者生存”如许高浓缩度的后果表述，字字珠玑，可想其背面的科研劳动量有多大。从《*帝内经》中敷衍抽出一句话，均或者像物理定律相同，值得昆裔医家长篇累牍地探究，或做为一个硕大的当代科学研讨项目。试想如许高集成度的科研后果，假定没有长久、系统、大范围的医学研讨，怎样或者归纳出来？在古代那种临盆水准低下，饥馑、战乱频发的处境下，不论是技能、经济和*事前提都不行能帮助如许硕大系统而长久的医学研讨。
当代欧洲的农田，成绩率是:1，即播下一斤种子，能成绩斤食粮。而中叶纪的农田碰上好年成均匀成绩率也惟独7:1，坏年成的比例也许跌到2:1。在*帝、神农期间，人类的临盆水准更为原始低下，每团体都在为生存努力，怎样能有前提机关如许大范围、高水准、万古间的医学研讨？且不说那时的消息技能、尝试设施等方法不完备，单是经济前提都远不能帮助。底细上，假定从科研角度对《*帝内经》的研爆发个推演，会发觉其所需技能帮助和资本消耗致使是咱们这个期间的物资技能前提都远不能经受的。这就不难了解从中医典范面世于今两千多年了，人类的技能解析方法、研讨前提和物资保险都有了巨猛提高，与古代比堪称有天地之别，为甚么却没有归纳出比《*帝内经》更为先进的理论，致使不能对《*帝内经》有涓滴的修削。
从科研的角度看，将民间那些分开、感性的、低条理的理论阅历回升到理论高度是极端痛苦、繁杂、盛大的工程。有人也许会问，岂非《神农本草经》不是神农尝百草以后写下的吗？这一点我并不抵赖，但题目的关键在于《神农本草经》是理论引导理论的后果照样由理论归纳出来的后果。从科研角度解析显然是前者，也即是说神农在尝百草往常，曾经把握了系统的中医药理常识，而《神农本草经》不过运用这些常识的后果。假定有人对此疑心，认为经由理论归纳就可以写出《神农本草经》，那末创议他也许试一下，我敢确定即使其动用的资本高出神农的千百倍，加之最当代化的技能解析方法，他也不行能在没有理论引导的处境下经由尝百草写出相像《神农本草经》的著做。
为解释这一点，咱们也许举个小例子推演一下，中药里隽永中药叫白丁香，理论上是麻雀的粪便，它具备美白的效用，在宫庭的美白秘方里时常有这味药，传闻慈禧就时常哄骗含有麻雀粪便的护肤品，老迈手脸不起皱褶，还白皙光明。按理说平常处境下没人愿碰麻雀粪这类恶心的东西，它的美白成效被偶尔发觉的几率是很小的，何况美容成果也不是用屡屡就可以出来的，就算有了美白成果也未必能确定即是麻雀粪的效用啊。这边，咱们权且假定由于偶尔的要素发觉麻雀粪有美容效用，假定没有医理和药理的引导，要写进药典照样要做大批的劳动，好比，一要确认麻雀粪有没有其余的负效用；二要确认是不是惟独麻雀粪有美容效用，其余鸟粪、家禽致使畜生的粪便有没有相像或更好的美白效用；三要搞了解为甚么麻雀粪会有如许的效用等等。要懂得，全寰宇仅鸟类就有多种，华夏就有多种，不难决断上述劳动量大得不可思议。以是，假定去除那些传奇成份，从科学谨严的角度看神农尝百草这件事，就会知道假定没有理论的引导，只是尝一尝本草就可以懂得药性，并写出《神农本草经》如许的典范理论上是不行能完结的职责。
底细上，寰宇各地的各个民族，包罗欧洲、美洲、澳洲、非洲的民族，都有本身的民间医药，都是对于某个植物能治甚么病的常识，这些常识来自理论阅历的积蓄和传承，但都是低条理、感性的常识，无奈回升到理论高度，更没有产生系统的理论。在全寰宇，惟独中医产生了系统的本草中药理论。
依照中医药理，唯有看看植物的成长处境、辨清植物根、茎、叶的形状、颜色，闻闻其气息、试试其滋味，对其药性就会有一个根基的决断。一个通晓中医医理和药理的人，很简单揣摸出飞鸟的白色粪便（平常而非病理处境下）有美容效用，咱们常日生存中罕见的飞鸟紧要有麻雀、鸽子、乌鸦等，麻雀粪即是白色的，鸽子的粪便平常处境下不是白色的，而乌鸦在华夏的保守文化中是不平安的鸟，以是取麻雀粪便做考证是很果然的事变。假定底细表明麻雀粪的确美容，也许发觉了干系案例，就不需求再做繁杂的科研劳动，直接便可将麻雀粪具备美容成效写进药典了。
以是，假定有理论的引导，神农尝百草而写《神农本草经》就不是甚么传奇了。明朝的李时珍，一个在资本安排能耐上与神农无奈比拟的民间医师，在中医理论的引导下凭一己之力写成了《本草提要》这部巨著，此中收录的本草数目是神农本草经的5倍，体例也远比神农本草经充盈。
底细上，假定中医是民间理论的归纳，那末或者连中药名都统一不好。相同的植物，在不同的场合时常有不同的民间定名。而正式的中药定名堪称大有知识，使人叹服。有的遵从成效来定名，好比防风能防备风邪，续断能赓续筋骨，决明子能清肝明目，千年健也许祛风湿强筋骨；有的按形状来定名，好比牛膝的节膨胀似牛的膝，大腹皮坊镳大腹，乌头的根像乌鸦的头；有的按药物的成长节令来定名，好比半夏是在旧历蒲月（夏日的一半）采收，冬虫夏草是冬季长菌炎天变草；有的是按药用部位定名，好比桑枝、桂枝别离是桑树、桂树的枝条，苏叶、大青叶别离是紫苏、板蓝根的叶子，莱菔子、枳实别离是萝卜、枳树的果实和种子，龟甲、鳖甲别离是王八和鳖的壳甲。再有一些遵从药物的天性来定名，好比王不留行走而不守，沉香体重性沉芬芳诱人，肉苁蓉药性平静补精元；滑石特别平滑。用心解析也许发觉，不论遵从何种方法正式定名，其配合的特性都是捉住了其最有差别力的特色。好比车前草，与其叶子相像的植物不少，但惟独车前草耐碾压，这是其最赶上的特色，假定像老百姓相同称为“虾蟆草”“猪肚子”就很简单与其余形状相像的植物混淆了。
假定再看看人体个穴位的定名，你会愈加叹服不已，那确定是经由系统筹划，隐含着很大知识的定名。显然，中医不但是中华五千年文化的遗产，更是超当代文化的产品。
有人也许会问，那末如许先进的后果究竟是怎样传下来的，为甚么惟独中医而无先进的产业科学后果传下来呢？笔者感应一种或者的场景是如许的——
在咱们这一次人类文化往常，地球上曾产生了高度发财的人类文化，它不但有高度的产业文化，医学水准也发到达炉火纯青的境地。但是有一天，漫天的洪流猛然搜罗而来，洪流高度或者到达了海拔米致使米，险些霎时捣毁了统统的产业文化，由于人类的产业文化都是建在河畔、海边，最简单被捣毁。幸存下来的人得到了产业文化的撑持，农田设备也被洪流捣毁，天天强制在一贫如洗的基本上与大果然做搏斗，并经由打猎、捕鱼、摘野果等艰难劳做钻营充饥。跟着功夫的推移产业文化的常识都忘记失传了，惟独与人体、草木、历法等常日生存中经罕用到且不依赖产业文化的常识保管了下来，这就很简单了解为甚么有《*帝内经》而没有《*帝外经》传扬下来，由于高度依赖疗养器材的外科常识是与产业文化亲密干系的。大洪流事后，各地的地舆地貌和植物生态都产生了排山倒海的变动，一些旧植物消散了，一些新本草涌现了，为了更好地引导国民熟习和哄骗本草治病，熟习中医药理的神农氏就经由尝百草写下了传扬千古的《神农本草经》。
（未完待续）
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