壹
《庄子·外物》有一则寓言，讲的是宋元君与白龟的故事，末了还让孔子上场做了个谈论：
宋元君夜半梦到有人披头披发，在侧门边窥视，而且说：“我来自名为宰路的深谷，被清江之神派往河神那儿去，然而渔人余且抓住了我。”元君醒来，叫人占卜此梦，卜者说：“这是神龟啊。”元君说：“有叫余且的渔人吗？”左右的人说：“有。”元君说：“夂箢余且来朝见。”第二天，余且入朝。元君问：“你捕到了甚么？”余且说：“我网住了一只白龟，直径有五尺长。”元君说：“把你的龟献上来。”
白龟献上以后，元君又想杀它，又想养它，心中夷由未定，叫人来占卜，卜者说：“杀龟用来占卜，吉祥。”因而，元君命人挖去龟肉，用龟甲占卜，七十二次都没有错误。
孔子外传了这件事，就说：“神龟也许托梦给宋元君，却不能躲开余且的鱼网。它的智巧也许占卜七十二次没有错误，却不能躲开挖肉的祸害。云云看来，智巧有穷尽之时，神妙有不及之处。尽管有最高的智巧，也避不开万人的坑害。”
孔子的谈论中，让人闻之心惊的是“虽有至知，万人谋之”一语。大众文学中，没有人也许单身周旋武林联盟的人海战略。不管你怎样精通，“智者千虑，必有一失”，况且是万人协同周旋你？若想躲过云云的灾殃，显然需求大智巧。
贰
所谓大智巧，最少要从提升自我素养下手。《庄子·徐无*》纪录了一只灵便猴子的故事，也许做为模仿：
吴王一行人度太长江，登上一座猴山。群猴望见人来，都惶恐地跑开，逃到森林中。这时，有一只猴子，稳重地攀着树枝腾跃，在吴王当前矫饰灵便的技术。吴王射它，它神速地接住来箭。吴王夂箢左右*士一同神速连发数箭，它就中箭摔下树而死。
吴王回顾对他的友人颜不疑说：“这只猴子自觉得灵便，仗着技术神速来睥睨我，才会落到云云的下场。要引觉得戒啊！不要以自大的立场应付人啊！”颜不疑就去拜董梧为师，去除自大的立场，放弃享乐，回绝富贵，三年以后，国人都夸奖他。
以上这段故事中的猴子，确凿手段高强，然而何如万箭齐发，无所遁逃，甚至死于非命。猴子惟有小智巧，那末人呢？吴王末了对颜不疑说的话，显然有启示象征，而颜不疑也急忙决意消解本人自大的立场，拜师修炼去了。
叁
古代国度设有卜人，是特意负责占卜的官。占卜的法子之一是运用《周易》占卜。《周易》以六十四卦与三百八十四爻来代表世间的各样繁杂情况，而且为每一个卦与爻写下卦辞、爻辞，注明其福祸悔吝。
这一套占卦系统有其有效之处，然而归纳其道理则是强调修德的要紧。原因是：有理想，才会有得失；有得失，才会有福祸。倘若升高理想，就也许消解得失之心，尔后也就不会受制于福祸之说了。
比如，“止谤莫如自修”即是一句很好的话。素养到了必定水平时，当然也许绝处逢生，正如“谦”卦代表谦善，其六爻“非吉则利”。反之，若无任何素养，则不免招来他人的妄图与仇视，此时运气就不胜设计了。
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