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年的秋天，药方中一味叫“龙骨”的药材引起了久病未愈的王懿荣的注意。自此，“龙骨”上那些奇妙的符号被慢慢揭开了神秘的面纱，这段封尘了多年的远古历史文明渐渐走进了人们的视线。
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●甲骨文
甲骨文又称卜辞，是商、西周时期刻在龟甲、兽骨上用于记录占卜内容的文字，其中以商代甲骨文最具代表性。商代的甲骨除殷墟小屯外，侯家庄、后岗、四盘磨等地也都有出土，直至年在济南大辛庄又出土了大批的甲骨。
▲济南大辛庄遗址出土商代卜甲正面
▲济南大辛庄遗址出土商代卜甲正面（局部）
▲济南大辛庄遗址出土商代卜甲反面
●载体
甲骨文是刻在龟甲、兽骨上的，龟甲有腹甲与背甲，占卜所用以腹甲居多；骨有羊、鹿、猪、虎等兽骨，占卜所用兽骨主要是牛的肩胛骨。占卜所用的甲骨首先要经过一定的整治，然后在整治平薄的甲骨片的背面施以钻凿。
▲牛骨帝乙帝辛时期（长17.6cm宽9.7cm）
刻辞大意：这是一版习刻甲子表，不属于占卜刻辞。
▲涂墨后的周原甲骨
●用途
钻凿过的甲骨经灼烤发生爆裂，正面就显现出裂痕，称为“兆纹”，纵向的为“兆干”，与“兆干”相交的为“兆枝”，甲骨文占卜的“卜”字就是“兆纹”的象形字。人们通过爆裂显现出的由“兆干”和“兆枝”构成的卜形兆纹来判断所问事务的成败吉凶。亦有用甲骨做记事之用。
▲武丁时期骨质字涂朱（长32.2cm宽19.8cm）
▲武丁时期 龟版（长18.6cm宽10.2cm）
▲牛骨武丁时期（长27.3cm宽15.4cm）
刻辞大意：（1）残辞。（2）辛亥日占卜，贞人贞问：在宗庙的乙门发布命令吗？（3）辛亥日占卜，贞人贞问：不在宗庙的乙门发布命令吗？（4）乙卯日占卜，贞人贞问：今天王去敦（地名）地吗？后来应验的结果是：当天大采（早晨）下起了雨，商王不去（敦地）了。
●内容
在甲骨的正面，“兆纹”的旁边，用文字记录下占卜的内容，就是卜辞。一篇完整的卜辞，字数多寡不同，多者将近百字，少者只有三四字，一般情况为二三十字左右。卜辞内容通常由叙事、命辞、占辞、验辞四个部分组成：叙事主要记录占卜的时间和占卜人的名字；命辞是占卜人征问之事；占辞是卜兆所示对所问之事的成败吉凶；验辞是记载应验与结果。在卜辞中，叙事、命辞、占辞、验辞四项俱全者为数不多，一般都无验辞。甲骨文中除大量卜辞之外还有一些记事刻辞，比如甲子表、祭祀表、四方风名以及记录龟甲的进贡与兽骨的采集等。除了记事刻辞之外，甲骨文中还存在一些习刻，这说明甲骨文的书写与契刻者是训练有素的。
▲帝乙帝辛时期 骨质（长6.9cm宽3.9cm）
▲武丁时期安阳小屯北甲骨
▲武丁时期骨质（长14.7cm宽11.9cm）
甲骨趣闻
●“甲骨四堂”
“甲骨四堂”是指中国近现代四位著名研究甲骨文的学者：郭沫若（字鼎堂）、董作宾（字彦堂）、罗振玉（号雪堂）和王国维（号观堂）。著名学者陈子展教授在评价早期的甲骨学家的时候写下“甲骨四堂，郭董罗王”的名句，这一概括已为学界所广泛接受。
上：郭沫若 董作宾
下：罗振玉 王国维
●妇好墓
年是妇好墓考古发掘40周年。年春季开展的对小屯村西北地的发掘，是为了重点发掘建筑遗址，然而，发掘的过程不断出土的器物“唤醒”了三千年前的将*妇好。妇好墓室虽然不大，但随葬品极为丰富，有青铜器、玉器、宝石器、象牙器、骨器、蚌器等。
妇好，商朝君主武丁的妻子，中国历史上有据可查的第一位女性*事统帅，同时也是一位杰出的女*治家。武丁十分喜爱她，她去世后武丁悲痛不已，追谥曰“辛”，商朝的后人们尊称她为“母辛”“后母辛”。
▲此甲骨文刻辞为商代武丁时期（公元前13世纪）的牛肩胛骨，长25.3厘米，宽25.2厘米。日本东京台东区立书道博物馆藏。
这是一方关于商王武丁祈问上天，其配偶妇好生子是否平安吉祥，以及卜雨和纪事的重要卜辞，保存完好。刻辞巨大而清晰，书体雄浑，是典型的第一期甲骨文风格。原出土地不详，清末民国间流入日本。年，妇好墓在殷墟被考古发掘，又出土了大量带有“妇好”铭辞的青铜器和甲骨文，可与这方卜骨互相印证。
▲武丁时期牛骨涂朱
▲牛骨武丁时期
▲牛骨武丁时期
●占卜用的甲骨来源
卜甲的来源。胡厚宣指出：殷代之卜龟，盖有南方西方之长江流域而来，尤以来自南方者为多，其他地方也有进贡征取。也就是说，龟甲产地广大，除中原安阳殷墟周围一带本地自产的龟甲外，有的来自南方江淮流域，有的来自*河流域东西方地区，也有来自北方地区及较远的海域。
卜骨来源。胡厚宣认为：牛祭之后，除沉牛于河，埋牛于地，燎牛于火之外，其胛骨当存之以备占卜之用。骨以牛胛骨居多，羊、鹿等胛骨为少。也有兕骨、虎骨、狗骨、象骨、人头骨、猪胛骨等。这些卜骨有猎自野生的，也有取自畜养的，当然主要取自畜养，这样来源可靠且有保障。
▲安阳小屯北甲骨 龟腹甲武丁时期（长13.7cm宽18cm）台湾中央研究院历史语言所藏
▲牛骨 武丁时期
▲牛骨武乙文丁时期长14.7cm宽5.9cm
●罗振玉之功过
年罗振玉第一次在他的亲家刘鹗家中看到甲骨文墨迹拓片，感慨万分，感觉到他有责任进一步去传播、研究、弘扬它们。年他开始收集甲骨文，并着手调查甲骨文的真正出土地。直到年罗振玉才得知甲骨出自河南安阳小屯村,并立即派人前去访求。为了能使这些甲骨得以保存，他“寒夜拥炉，自加毡墨”，亲手墨拓甲骨文。通过研究，考释出甲骨文字个，识读出卜辞条，同时编印甲骨专著《殷商贞卜文字》《增订殷虚书契考释三卷》《殷虚书契菁华》《铁云藏龟之余》等。
然而，据王宇信《甲骨学通论》中记载，日本现藏甲骨片，其中有片是通过罗振玉之手流入的。这些甲骨，为罗振玉自己所著录的不多，除《殷虚书契前编》《殷虚书契后编》《殷虚书契菁华》有少量著录外，还有很多当时并未著录的重要材料。这成了历史的遗憾。
▲武丁时期骨质字涂朱反面
▲武丁时期骨质字涂朱反面（局部）
▲武丁时期骨质字涂朱局部
▲武丁时期骨质字涂朱正面
▲武丁时期骨质字涂朱正面（局部）
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