今天看了一期《国宝大会》（我个人挺喜欢看这类知识类的综艺节目的，推荐大家看，确实能学到很多文博知识），其中有一道题目是关于马王堆汉墓里的一件帛衣的名称的，就是下面这件：
这件国宝的名字叫：非衣，这个不是现代人给起的名字，而是随葬的竹简已经说明了：非衣一，长丈二尺。所以这件东西属于自名器，类似于青铜器里的自铭器一样（器物的名字就铭刻在青铜器上）。我们不去深究这件宝物背后的故事，今天就谈谈这个非衣到底是什么意思？
其实对于这个非衣的名称，目前有两种主流解释：
1）认为非衣就是指形制像衣服，但是却不是衣服，非衣的用途就是出殡的时候用的旌幡。这个貌似有道理，但是我认为解释太牵强，像衣服但是不用做衣服的东西多了去了，为啥这个就只有这种丝织品能够叫非衣？而且出殡用的旌幡现在在很多地区也能看得到，从来都没见过用这种鲜艳颜色的，更别说做成衣服形制的了。
2）认为非衣中的非通飞（其实根据望文生义识字法的理论，哪有什么通假字，只不过是古人没有认识到同音同意的汉字的本质，所以觉得用一个同音的汉字能够解释，就认为是同音通假。因为没认识到字形其实就代表着字意，所以才有了同形通假），非衣即飞衣，寓意灵*飞天的时候穿的衣服。我非常认可这种手法，因为只有这样解释，才能解释其华丽的外表，以及轻薄的质地。
其实，这种解释里还有一个小瑕疵，就是非其实并不是通飞，而是非本来的意思就是飞！非和飞就是我们之前说的双胞胎汉字。
我们来看一下非和飞的字形演变：
这个网上的非字的字形演变中的甲骨文和金文的形态，我认为不对的，明显的是把非和北的甲骨文给弄混了。
北字的字形是背靠着的两个人，所以北的原意是指两人相向而行，从而引申出不同，相反的含义。而非字从其楚系简帛和秦系简牍的形态来看，才是其真正的字形状态，就是表示是鸟儿的一对翅膀，非字的本意就是指飞起来的意思。而飞字只是在非的基础上，把鸟头给加上去了。
我们认为非字的本意是指飞翔，飞起。到底对不对呢。可以从三方面来进行验证：
1、根据同音同意的理论，非和飞是完全符合的。
2、非为何后来有了不是，不对的意思，我认为最大的可能性是因为字形的讹变造成了非字和北字混淆了，很多时候我们现在看到的非的用法，只不过是因为字形很像，古人以讹传讹，把北字的用法给套用在非字身上，这个在古汉语中的例子是很多的，例如“鼎”字因为样子像“贝”，所以很多时候被写成了贝字，但是只有用鼎字来解释才能解释得通。
3、同样根据望文生义识字法的理论，要通过从“非”（以“非”字为部首）的汉字也同样需要根据飞翔，飞起来解释得通才行。那我们接着看从非的汉字有哪些。
从非的汉字我研究了一下，真的挺有意思的，大体分为了三类：
1）一类是根据“非”字的象形，表示交错排列或者相对排列的东西，例如扉，从户从非，表示对开的门扇
排，从手，从非，表示用手把东西排列整齐（非字确实字形好像东西排列很整齐的样子）；徘，从彳，从排（省），表示遵从一定的规律走，反复走（徘徊是一个意思，徊也是反复走）；裴，从排（省），从衣，表示很长的对开的衣服；韭，从一表示地面，上面就是韭菜叶子交错生长的样子：
靠，从告，从非，告的本意是指桎梏，也就是套在牛嘴巴上的牛嘴笼（古代可能不一定是笼子的形状），非在这里表示形状，靠的意思就是紧紧贴在一起的桎梏，后来才从紧贴意思出信任依赖的意思。
痱，从病，从非，非在这里表示一排东西的样子，痱就是指长了一排东西（湿疹）的病。罪，从网，从非，本意就是指渔网，现在的意义是来源于辠（zuì），表示用刀把鼻子割掉，从而引申出重罪的意思。
2）一类是根据飞的本意，例如蜚（蜚声国际），从非，从虫，本意就是指小飞虫；斐（成绩斐然），从非，从文，表示文采出众的，非表示出众，飞起；翡，从非，从羽，特指翠鸟的羽毛，这里的非也是指飞鸟。霏，从雨，从非，表示细小的雨丝，能够随风飘荡的雨丝
3）一类是从北讹变而来。例如悲，从北（讹为非，音仍然是北的音），从心，表示情绪不对（北也可以认为是破裂），哀伤的样子。辈，从北，从车，本意是指*阵中相对排列的百辆战车，因为战车相对而靠，故从北，因为辈是一个战车的作战单位，所以引申出同样的人的意思（吾辈，同辈）；
在这里，我们继续拓展一下，看另外一个跟非字联系非常紧密的字：兆。
其实兆这个字在说文解字中是没有的，而只有??（zhào）字，兆是??字的简写。
??字说文解字里说是从兆，从卜，但是兆作为一个偏旁字本身却未在说文中收录，这个是非常罕见的，所以有很大的可能性是在许缜做说文解字的时候并没有兆这个字或者说兆本身是另外一个字形相近的字讹变而来。
??字在说文的释义就是烧龟甲占卜，“卜”字我们之前的文章说过，本身并不是像说文里说的是烧龟甲时的裂纹，而更像是用算筹来算卜，所以“兆”的本字（之所以这么说，上面已经解释了其本字可能已经逸失）应该就是烧龟甲占卜的意思，从其楚系简帛的写法里依稀可以看见龟的脑袋和龟背上的纹路，从秦系简牍来看，简直太形象了，旁边是龟甲两边裙边的齿，中间一竖表示从头到尾。而兆字目前在闽南语及粤语中读音还跟“烧”字相同或者相近，说明兆其本字就是烧龟甲占卜的意思。
言归正传，那我们为啥说兆跟非字联系非常紧密呢，相信大家看到上面的龟壳也大体猜到了，兆的本字跟非字的写法非常相近呀，所以很多从兆的汉字其本字应该是从非的，只是在历史演变的过程中以讹传讹变成了兆字。为了证明我的理解的正确性，我们来看一下从兆的汉字：
跳，从足，从兆，兆在这里是非之讹变，表示双足飞起来就是跳。
挑，从足，从兆，兆在这里是非之讹变，表示用手（使得）飞起来，所以挑的本意就是读第三声tiǎo，拨弄的意思。
眺，从目，从兆，兆在这里是非之讹变，表示登高（飞）而望远。
而其他大部分从兆的汉字，还是遵从其烧龟甲占卜的本意，如：
姚，从女，从兆，姚我们知道是上古八姓之一，兆在这里表示占卜的祭司，所以姚的本意是指女祭司，因为祭司地位崇高，所以引申出美好的意思。所以余姚的意思可能就是大祭司出生的地方，在余姚发现河姆渡遗址可能就不奇怪了。忽然发现，上古八姓可能真的是跟其始祖的职业和社会阶层有关，例如姜字之前说过了，是带着羊头配饰的大祭司，而姬字一看就明白指的是臣女，所以从社会地位来说，姜姓姚姓姬姓，而不是目前普遍认为的姬姓乃是第一大姓（历史是成功者写就，谁让周武王姓姬呢），以后专门开一个篇章来解读上古八姓。
桃，从木，从兆，表示是祭祀时用的木头，估计当年桃树地位崇高（可能因为桃果实甘美且产量大，毕竟对于古人来说某也就是梅，已经算是甘木了，而李更是了不得，是有了儿子就要种在家中的果树，类似现在的女儿红，所以说是儿木，桃比梅和李可要好吃多了），是做算筹的专用木料，所以很可能桃在古代是统治阶级尤其是祭司专享的，这个也跟桃木目前在中国神话中比较高的地位非常大的关系（例如蟠桃会，桃木剑等）。看来学会了望文生义识字法，通过研究汉字的本意来进行考古的文字考古学，当兴！
逃，从辵，从兆，辵表示疾走，兆表示占卜，逃的本意表示根据占卜结果应该疾走，就是撤兵的意思。
洮，从水，从兆，表示是洮水，也就是洮河，从这个字形来说，洮河流域在商周的时候应该是支流遍布的水乡（因为像龟纹）。所以洮河所在的甘肃也是先民们最好的选择之一，甘肃不愧为古中华文明的发源地之一。
佻，从人，从兆，说文中说佻的本意是愉快的意思，这应该是佻的本意，作为祭司能不轻松愉快吗，至于后来为什么逐渐变成了轻佻，不庄重的意思，这个我想应该跟巫字的演变过程是一样的，是从最初的神权分离的巫文化时代到后来统治者神权合一的王文化时代对祭司的打压有很大的关系。
窕，从穴，从佻（省），窈窕这两个字的本意都太污，你懂的，这里就不解释了。
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