知其雄守其雌，为天下溪。为天下溪，恒德不离，复归婴儿。
知其白守其辱，为天下浴。为天下浴，恒德乃足，复归于朴。
知其白守其黑，为天下式。为天下式，恒德不贰，复归于无极。
老二下句跟着说，除非您学识已经到了一个境界，不需要辅助工具就能解决问题：不占而已矣。占应该是筮占，就是易所依仗的工具。
荀况的《大略》比老二多了几个字：不足于行者，说过；不足于信者，诚言。故春秋善胥命，而诗非屡盟，其心一也。善为诗者不说，善为易者不占，善为礼者不相，其心同也。荀这个姓氏出自姬姓郇国，封地在绛州，今陕西西南的新绛。这个姓的人口现在不多，在春秋时却是大姓。晉献公挂掉的时候，谋立卓子的是晉臣荀息，事见春秋姜女大览：重耳夫人姜氏。后来刘朝的荀淑有八子成名，号称荀氏八龙，曹魏的*权有荀家多人活跃在高层。荀况是战国时赵人，在《史记》有传：荀卿，赵人。年五十始来游学于齐。驺衍之术迂大而闳辩；奭也文具难施；淳于髡久与处，时有得善言。故齐人颂曰：谈天衍，雕龙奭，炙毂过髡。田骈之属皆已死齐襄王时，而荀卿最为老师。齐尚脩列大夫之缺，而荀卿三为祭酒焉。后来好事者又把善为易者不占，又加上了一句变成：知易者不占，善易者不卜。并说上一句是老二的，下一句是荀况的，怪哉就这么来的。亓实这个句式又是从老李的模板抄来的。《老子-五十四章》：善建者不拔，善抱者不脱，……话说现在好多中外名句都是改编自老李五千言，却不舍得付版税。占与卜，本来就是两码事情。筮是筮占，方法按老二的说法就是四营十八变的揲法，用的工具：亓实只要够大衍五十之数，且方便取用方便数数的材料都可以用，本人最初用过小孩子玩的游戏棒，后来那东西绝迹了，又用过围棋子，现在就直接用算法做了。卜是龟卜，方法是用一种奇特的手段把活的乌龟脱壳称龟甲，龟甲干燥之后备用。卜时按照某种规则在龟甲上钻刻，再拿火一烤，对龟甲破裂的纹路进行释读：释读筮占的工具书就是《易》，《清华简》里面是这个样子：释读龟卜的工具书已经失传。筮占的结果是可以符号化的，《易》归纳为64组卦辞，组爻辞，以及乾坤2组用爻。《易林》则遍历了种组合，再多这都是有限的。龟卜的结果是图像，显然信息密度是相差一个维度，是更高级的工具，现在甚至无法想象在商代那样的环境，先人们是怎么操作的。
尽管没有出处，善易者不卜这句话本身倒是蛮有道理的，不过这边的解释跟南師和台岛某師有差。，《易》是筮占书，管不了龟卜。
2，把卜理解成包容卜筮，则善易者充分掌握了事物的发展规律，在大多数情形下可以做出自信且正确的选择，无需卜筮。
3，对于尚无把握的情形，卜筮的作用，更重要的不是结果，而是在做出选择之际给人以信心。
话说疫情肆虐，啥时候是个头呢，今发一想为此一筮，得艮安定，不免先有惴惴不安：安定的卦辞信息量少，是最难解现实问题的。
不过既得之则安之，解之。
本卦艮，《易-艮》：
艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。
看到无咎先放了下心，没有大问题就好。以前筮到此卦，解别的事情是非常难的，可是现在见：行其庭，不见其人，再往窗外马路看看，不觉得就笑了。
综卦为震，《易-震》：
亨。震来虩虩，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。
对付妖魔*怪，神话是风火雷电劈，对付瘟疫，大致也是霹雳手段。笑言哑哑是心情好，不丧匕鬯是胃口好，中了，办法会有的，不会有事。
错卦为兊，《易-兊》：
亨利贞。
就怕这么简单的。不过四德有三，是吉卦无疑。
综错为巽，《易-巽》：
小亨，利攸往，利见大人。
除了本卦，错综都见有亨，是好事，瘟疫是暂时的。
最后翻下《易林-艮之艮》：
君孤独處，單弱无輔，名曰困苦。
这怎么这么像，怎么这么像，怎么这么像，呵呵，好歹全员核酸都做完了六轮，该过去了吧。等看这次释读究竟准不准了。
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