▲这个场子曾经一票难求，现在人们又改口讽刺：听罗振宇讲“时间的朋友”？朋友你们的时间真多！
随着资本开始推崇流量为王，温和的声音在公共舆论空间上显得非常虚弱，只有极具煽动性、号召性口号式，或诱导式才能集结众人形成“势”。这个集结的过程，人首先产生的是共鸣；其次意识到这个公共舆论空间里“高亢的声音”要远比我概括得更好，旋即放弃了思考。有多少人是这样的，既然被人言中，就收起自己的语言，迫不及待拥抱难兄难弟。口口相传，推波助澜，流行语就这样流行起来了，亲手抹杀个性与思考力，且是不可逆的。其实人生来不同，感受当然也千差万别，即便相似的心境，也程度有别。李清照出生于书香门第，早期生活优裕，后期多悲叹身世，情调感伤，在她看来“风住尘香花已尽”，所以“欲语泪先流”；同样是伤感，范仲淹的羁旅乡思之情，低回宛转的愁思，“酒入愁肠，化作相思泪”。▲清代画家袁江创作的绢本设色画《梁园飞雪图》，现今藏于北京故宫博物院在经历了国破家亡、颠沛流离的人世变迁之后，赏雪寻梅，对月饮醉，文人骚客吟诗咏颂，后人从流传千古的绝句里却从未见过雷同。千人千面，众生有别，要用一句话、一个词概述所有人的共同感受，无疑是笼统和抽象的，而把笼统和抽象奉为圭臬，反映出当下流行文化对感知力的阉割。葛优或许没想到，他23年前在情景剧《我爱我家》扮演的一个小人物“季春生”会突然被旧事重提。▲葛优二十三年前的一躺，成就当代人的坐姿示范一副面*肌瘦的葛优，懒散又颓废地躺在老式沙发上，穿着老头汗衫和工装裤，生无可恋的样子。现在的年轻人爱用这张“葛优躺”来形容对生活放弃抵抗的自己。二十年前，葛优扮演的“季春生”是一个懒惰颓废的反面角色，为什么到了今天它反倒被大肆追捧？勤劳很难致富，命运改变不易，敏感的年轻人感知到这一点又难以表诉，唯有用“葛优躺”聊以抵抗生活艰难，是一种自嘲，也出于无奈。“没有公开的抵抗行动，但他们无时不刻不在通过偷懒、开小差、装疯和造谣等隐蔽的形式默默地抗议着管理者，同时表现出一副顺从的表情，从不当面不满或不高兴。”耶鲁大学*治学和人类学斯特林教授詹姆斯·C·斯科特（JamesScott）把他在马来西亚观察到被剥削农民的行为，命名为“日常的抗争形式”，是弱者的一件武器。斯科特的研究帮助我们理解了类似“葛优躺”等戏谑的网络流行语盛行的原因，可是即便这三个字正中你的“日常抗争形式”，你是真的认同缴械投降的价值观吗？▲在《我爱我家》里，葛优饰演的季春生就是一个典型的“二混子”季春生在剧中刚出场时，好吃懒做，即使找工作时，也提出了各种“无理”要求：工作轻松、不被晒、可以赚钱。不同时期的人，通过不同的方式来表达对压力和空虚的不满，我却不认为每个人，都到了要通过劳动和坐姿上的“颓废”来疏解的程度。当“葛优躺”三个字及表情包流行起来，它就在粗暴地为一代人的“日常抗争形式”代言。文学评论家李陀认为，这些网络热词可能是作为崛起的新阶层们建构身份认同的一种努力，是他们无休止发明创作的原动力。这一观点也被伯明翰学派奠基人之一的理查德·霍加特所赞同，他在《识字的用途》一书里记录了早期英国工人阶级文化中看似粗鄙，实则对阶级文化与意识形成起到了积极作用。互联网亦如此，一代人正形成一个新的人群，他们发明粗犷、戏谑的新词，是为了缓解对新身份不确定而产生的焦虑，同时又起到笼络人心的作用，无不指向社会中坚力量主体面貌的改变。▲同一个表情，被不同网友添加不同的文字，即有迥然不同的内涵。文字类表情包当道，到底算文字语言，还是图像语言？
包括“ICU”、“光想青年”、“XX自由”到“真香”，这些网络热词都发挥过同样的功能。如果追根溯源，对比早些年流行的“屌丝”、“白富美”、“高富帅”等词，可以发现网络流行语在年之后呈现井喷式涌现，那时的微博正逐渐形成公共的讨论空间，当时的主体人群由上一代人手中接过了表达民意的接力棒，而现在我们依然很容易从惯用统一的热词辨别出新的阶层。-2-为得以流通语言曾做出多次妥协哲人卡西尔说：“人是符号的动物。即用符号去创造文化的动物，动物只对符号做出条件反应，而人把信号变成有意义的符号。”人类的一切活动都是符号活动的构建过程，人生活在符号世界中，并且对不同符号做出不同反应。▲游客在河南安阳殷墟博物馆观看展出的卜甲，是中国古代占卜时用的龟甲，商周时期的甲骨上还契刻有占卜的文字，即甲骨文老祖宗画下符号，并赋予它意义，由图画文字到象形文字，一直演变至今。文字充当了一种载体，当文字发展到一个较为完备的状态的时候，语言就顺其自然产生了。春秋末年，随着著作的增多和传播需要，古语开始出现了割裂，一方面是便于书写，言简意赅的书面体，一方面是便于交流沟通，接近俗言的口头语。前者被称为文言文，后者被称为白话文。文言文和白话文的争议问题历史上较为明确的出现过两次，第一次发生在唐代初，以韩愈为代表反对魏晋时期的骈文，认为其过于注重形式，而偏离语言的实用性，提倡接近口语表达的散文体。第二次发生在近代，以胡适为代表反对自先秦至晚清的书面体，提倡利于大众交流的新文体。可以说，白话文撼动文言文的主流地位，是文化传播这一客观发展所决定的，注定达官贵人不再是知识的垄断者，精英文化是这样一点一点被大众文化所稀释的。明清的章回小说，例如《红楼梦》、《水浒传》等作品，是用当时的白话书写，使白话在民间得到广泛传播，但是，当时的正统的文学依然是文言文。▲留美幼童摄于年，50多个幼童均是中国最早的官派留学生，被送到哈佛大学、耶鲁大学、哥伦比亚大学、麻省理工学院等美国著名学府。在当时也是破天荒的事，是清*府东学西渐的一次重大尝试
白话文和文言文并存的局面直至19世纪初，当时处于强势地位的西方文明开始进入东亚，整个汉字文化圈的各个国家纷纷掀起了学习西方的思潮。有人坚持汉字的传统，亦有人鼓吹废黜汉字，但汉字难写难读在当时被公认为是中国识字率低的一个主要原因。民间与*府始终致力于修正完善汉字简体的方案，多次发布又多次收回，方案终在年被群众接受，距离钱玄同在《新青年》上发表《减省汉字笔画的提议》一文整整过去了61年。汉字简化后，笔画减少，结构清晰，便于识字教学，为新中国成立时期扫除文盲起到了很大的积极作用。繁体字就这样为汉字文化的普及让位，这一中华文化的瑰宝，如今已退居教学、研究、文化、书法艺术等个别领域。▲《多宝塔碑》拓印版，唐天宝十一年（年）由当时的文人、书法家碑刻家刻石而成，原件现今保存于西安碑林第二室早在清廷年就规定北平官话为“国语”，这是普通话的前身。普通话实际上也是以典范的现代白话文为语法规范的，加上文言文随繁体字均被视为老旧的象征，故留下白话文一家独大。时间来到21世纪，受媒介变革的影响，白话文遭遇盛行一千多年来最凶猛的冲击，如同当年汉字简化运动的呼声一样高涨。如今所说的“白话文”，不是指中国从唐宋时期开始用白话文，而是以现代汉语口语为基础，经过加工的书面语。原本它常见于报章杂志、刊印书籍，而善用这种语言的人被冠以知识分子相称，可惜知识分子处于这个时代成为了边缘人，在急促的社会转型期无所适从。知识分子不再是社会主流文化的倡导者，取而代之的是古时地位地下的商人巨贾，知识分子无法通过劳动介入社会变革，他们要么迎合潮流，成为商业和权力的附庸，要么主动边缘化，成为一个无关紧要的人。连同他们所推崇的精神追求，也被大众文化解构为迂腐与过时，取而代之的是以直白、浅薄的口语化一统天下。口语化写作的时代，如何让人马上懂是传播的关键，所有人都秒懂、共鸣就会流传甚广，也正因为这种对快的追求，挤压了想象力生存的缝隙。▲蒋方舟无疑是少年老成的，因为成名较早，她赶上了靠文字吃饭的末班车“我们与高级生活的距离感消失了。”少年成名的作家蒋方舟对此深感无奈。她说她小时候爱看文学小说的一个主要原因，是看别人怎么高级地活着，那时通过阅读只能脑补和想象，关上书又回到了自己的生活里。如今大不同，人不需要通过想象，透过屏幕就直面各种各样的欲望，并且点击就能即刻拥有它们。身为作家蒋方舟这样向自己解释，为什么爱看文学的读者越来越少。其实我们每个人都很清楚，无论是阅读力的退化、想象力的缺乏、耐心的减少，抑或是思考力的丧失，这些都和互联网撇不清关系。互联网介入现代人的生活不过二十多年，它挑起巨大的贫富差距，也拉平了信息的不对称。传播面临极大的挑战，传统的甲骨文、文言文、白话文、地方化口语，都做不到人群全覆盖，必须要更普通、更寻俗。因此，一种原生于网络大众的流行语言应运而生，从此叩开儒家思想把关千年的文化大门，通俗文化借势互联网，如潮水般浸透现代生活，把人脑洗刷得干干净净。-3-流行语、表情包的泛滥是我们无话可说的未来《奇葩说》自称是一档“好好说话”的网综，这在以明星真人秀大行其道的综艺界实属罕见，所以也饱受争议。曾有一期“救猫还是救画”的辩题，节目里唇枪舌战，火药味一直蔓延到网络里，很少有谈自己的想法，多集中在点评节目里两方的表现，以及力挺的站队。
▲“救猫还是救画”不完全是脑洞题，近在眼前的巴黎圣母院大火，就将一切付之一炬美术馆里一场大火突如其然，如果还可以救一样，你会选择救一只猫还是一幅画？这个辩题反应的其实是精英和百姓之间素来的矛盾。
自古艺术哲学这些上层建筑，能读出价值的人非富即贵，而普通老百姓忙于生计，眼里无非柴米油盐酱醋茶，对弱势群体和小人物的命运抱有更多同理心。
虽然节目中“救猫”的一方辩论输了，但就网络反响热烈，尤其提倡“救猫”的李诞所提出的“自私却不伤害别人的方式活着”，在网民心中大获全胜，其实本质上他们是看到了自己。
除了看到自己，他们还看到自尊心成功弹劾了来自精英人群的羞辱——节目中胜出的*执中、罗振宇所表现出的“高高在上的姿态”、“精英的口吻”、“境界高的人才听得到的‘远方的哭声’”，在网络中遭到民意讨伐。
▲只看到*执中“高高在上”的人，真可谓是“智慧不够，自尊心来凑“
可见，如果说最后决定救画的人，是权衡过舍弃生命还是艺术的两难，那么决定救猫的人，只有对于其他不救猫者的深恶痛绝，对此他们只能用一个“人间不值得”的表情包化解心头的愤慨。
▲“人间不值得”完全是网友对李诞的错误解读吗？李诞说自己曾多次澄清，原话是“开心点朋友，人间不值得”，但是在大众文化口口相传里，前面半句硬是被阉割了，皆因这更符合大众的心理预期。
细细回想，李诞在这期节目里阐述的“救猫”理由，每一句他都是在用“人间不值得”的观点拆解，与其说他赢得满堂彩，不如说他是行走的表情包，而下面振臂高呼的人，完成了一场成功的“造神运动”。
▲节目现场对李诞直露的表白不绝于耳所以，他与千年儒家思想唱反调才会被人奉为金句，与成功学、鸡汤文背道而驰的黑话听来振奋人心，这是当代人听得懂又只想听的话——语言是传播的媒介，媒介输送思想，想要别人乖乖听话，首先得让别人听懂你的话。
▲央视主持人开始改用网络语、段子点评时事，群众拍手叫绝大数据按喜好喂饱网民的网络时代，人被惯得闭目塞听，就连央视的主播也需要开始学习用网络流行语、段子播报新闻，从而消除和民众之间的代际。岁的故宫都知道站出来笼络年轻人的钱包，高高在上播了41年才接地气，新闻联播的觉悟姗姗来迟。
讨伐对或错之外的声音全都被禁言，一个渺小的网虫，就像受限于辩论节目的观众，规则是只可按键，不可发言。
▲在《奇葩说》节目里，观众只有评判的权利，逐渐退化发表主张的能力无论满腹经纶还是大字不识，在认同的公知身后，你们终会并肩站到一起，而令彼此都有感触的，无非就是“人间不值得”、“双击”。
完参考资料
[1]国学新思潮，《汉语简史：从文言文到白话文》，年6月1日
[2]戎丹妍，《简体字并不是当代社会的“特产”》，《现代快报》，年9月10日
[3]罗东，《“葛优躺”，我们抵抗时代的稻草？》，新京报书评周刊，年7月27日
[4]沈河西，《“然并卵”落选年度流行语，因无形式无内容，只有使用者的任性？》，新京报书评周刊，年12月17日
[5]刘君君，《表情包的泛滥是我们无话可说的未来》，新京报书评周刊，年8月30日
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