北京青春痘专业医院 https://m-mip.39.net/czk/mipso_8578752.html《周文化溯源》序《周文化溯源》序对人类自身的探寻，对人类社会发展的展望，可以说是人类永恒的追求，也是人类趋利避害的必然要求。关于人类的起源，无论东西方都留下了大量的神话传说，而现代科学挟其促进社会生产力大发展之威而否定神创说，而随着科学的推进，对宇宙的深入探索，也有越来越多的顶级科学家在现实面前不由的回眸上帝以寻求心灵的寄托，又再次影响人类从神话中来探寻自己的来源。我本人的经历促使我既相信神创说也相信进化论，认为两者都存在，单纯的否定一方是不符合事实的。这就涉及到如何看待把握人类的发展规律？人是什么？宇宙的本源是什么？我们认为宇宙就是阴阳，阴阳就是宇宙，而人亦不外乎是阴阳的特殊排列组合，人类的发展规律也就是阴阳的发展规律。道是阴阳之道，是阴阳双方最大限度的趋利避害的中和点，故中国历史特别强调祈求有道明君，也就是祈求能正确处理全民贡献与分配、权力与义务的君王，从而最大程度上协调社会各方利益诉求的君王。这个中和点在不同的场景下有不同的表现，老子又称之为“一”。“天得一以清，地得一以宁，侯王得一以为天下贞”即是此意。本书作者周贤椿先生我们相识于年，他因为在凯迪论坛看了我的两篇文章《我发现了阴电》和《我发现了阴电的真实历程》很有感触而特意从浙江来京看我，在我家盘桓了一个星期，深入的谈了他对上古史的研究，现集二十多年研究之成果写成此书，请我写序，我首先认为他的研究非常有意义，而且视野开阔，从东西方的整个文明发展的历史契合点来研究整个人类的起源，并且尝试用阴阳的观点来考察历史的发展规律，这些都是非常有意义的带有开创性的尝试。故欣然作序并推荐此书。纪由.2.5为周贤椿先生书稿作序：《国学诠释与拾遗》书稿是周贤椿先生二十余年独立潜心研究中华远古历史的呕心沥血之作。周先生其初心在于从传统混乱的人类远古史方面着眼，努力去论证中华民族的远古历史的演进过程。他独辟蹊径，从古文字学、古典哲学、族谱学、考古学、上古史等方面进行了大量的资料积累和认真研究，应该说他获得一些创新认知，也是可喜可贺可供参考的见解。尤其是那些古文字学方面的研究工作，在中文汉字的朔古探源方面是值得肯定的见解。除了上述成就之外，也可以察觉到周先生在全人类远古历史的探究方面，还被传统知识束缚着，对于全球性大洪水等历史问题的叙述，也还存在着可以商榷之处。远古历史上的全球性大洪水，应该是存在着静态的海侵高水位状态，与全球性大灾难的、浪涛高达数千米的海啸狂涛状态，那是截然不同的地球上的水体状态。人非圣贤，孰能无过？但凡没有正确解读“天傾西北，故日月星辰移也”的天象剧变历史资料者，对于全人类远古历史的著作和论文，基本上都是一种拼凑和假想的妄议。其实“天傾西北—地球翻转—文明更迭”这个连锁性的关系，是全人类远古历史研究工作中被人们自己封闭起来的一扇大门，只有打开它以后，学者们和老百姓才能够认识到：全人类远古历史的过程，是以地球翻转运动为分界线的多期次文明。从现代文明期向远古推移，依次是古1期、古2期、古3期……，向未来则是新1期、新2期……我们肩负的重任是承前启后，承前则应该对全人类远古历史进行荡尘涤垢、推陈出新的清理。启后则应该用我们的智慧思维成果为后辈奠定最坚实的认知成果基础。位卑未敢忘忧国，我辈仅以耄耋之年为正确阐明全人类远古历史的演进过程尽力而为之！由常健民教授书目录1、第一章：象形文字产生与发展………………………………...…41.1第一节：中国历代文字形成与发展………………….......……51.2第二节：中国历史上各阶段文字之象形演变轨迹………….3第三节：象形字所显现的华夏上古史……………………….....4第四节：象形字所显现的盘古氏、伏羲氏…………………...、第二章：华夏水文变迁与轨迹………………….......…………….1第一节：史前洪水与人类迁徙………………………......……….2第二节：史前洪水与人类宗教……………………………......…、第三章：道法自然与人类基因…………………......…………….1第一节：何谓大道……………………………….........…………….2第二节：老子论道…………………………….........……………….3第三节：大道与普世价值观……………......…………………….4第四节：道法自然………………………….........………………….5第五节：人类基因……………………………….........……………、第四章：《河图》《洛书》与《连山》《归藏》………….1第一节：《卦》《易》象形与《中国》雏形……….……….2第二节：《河图》释义………………………………..........…….3第三节：《洛書》释义………………………………........……….4第四节：夏《连山易》与商《归藏易》释义…….………….5第五节：汉字与卦爻之关係……………………………......……、第五章：《周易文化》与《周礼文化》…………..………….1第一节：《周易文化》彰显大道之源………………...……….2第二节：《周易文化》体现生命价值观………………..…….3第三节：《周易文化》体现科学发展观…………………..….4第四节：《周易文化》促进与时俱进………………..……….5第五节：《周礼文化》以天道立国…………………...……….6第六节：《周礼文化》之民本共和大道观………….……….7第七节：《周礼文化》是华夏治国安邦法典之源…..……、第六章：崑崙山脉与人类文明………………………….........….1第一节：史前洪水…………………………....…..….….…....…….2第二节：全人类共同患难于崑崙山周边高原地区…..…….3第三节：人类文明诞生………………………………….............、第七章：谱牒文化与姓氏之源……………………………….....1第一节：华夏风姓之源……………………………………….......2第二节：崑崙山始祖世系考………………………………….....3第三节：*帝裔脉世系考…………………………………….....7.4第四节：周氏始祖——后稷一脉世系考…………………….5第五节：周公(姬旦)一脉世系考…………………………....…、第八章：名人世家与欧苏纂谱……………………………….....1第一节：周氏三兴东吴世系考……………………………….....2第二节：周平王少子烈后裔世系考………………………..….3第三节：欧苏撰谱考……………………………………..........…、后记………............……………………………………………………全文共分成三部分上篇：周文化溯源中篇：史前考略下篇：手足心声与见证序象形文字是历史的活化石；一个象形字以表音、表意、表义之迹描绘出一段历史典故。每个象形文字之图面状态轨迹都在默默地叙述着史实。位于尼罗河畔之古埃及与位于美索不达美亚平原的两河流域之古苏美尔人三千年之前也曾存有契形象形字，但随着历代战乱这些象形文字消失了。因此我国尚有之象形文字就显得特别宝贵。早在十九世纪末，瑞典考古地质学家安特生发现中国出土的《仰韶文化遗址》彩陶上之象形字符号含有西方元素；至20世纪末在成都西北部发现的《三星堆文化遗址》也含有西方元素的出土文物；上述两地文化遗址都有八千余年前崑崙山文明东移迁徙之痕迹。十九世纪末，国子监祭酒师王懿荣买到的中药材龙骨上发现许多龟甲片上有象形字符，后人称此为甲骨文。经探询知此龟甲源自三千余年前之殷圩安阳附近的小屯深土层中；直至年中央研究院古文研究所在傅斯年主导下才开始对甲骨字符进行鉴别认知；迄至年元月《清华大学藏战国竹简》开始公开发行，从而开创了研究华夏上古史之新篇章。史载：华夏宗周主源流有五：一曰泰伯、仲雍奔吴时由仲雍四世孫周章始；二曰西周初周公姬旦次子伯羽封周始；三曰西周末至东周初时由平王少子烈之胄封周姓始；四曰东周末赧王之胤始呼周家始；五曰历代少数民族易姓周始；………………………综上所述、周之源流众多矣！然而稽古殷商之甲骨文已现图符、此乃尧舜时周始祖后稷在邰地兴农业之象矣！亦有史载周姓源于姬，但考姬之甲骨文似一女立于巨大足印旁也！此乃《诗经》所述姜嫄履巨人迹生弃之典故也！故周姬本一家不分仲伯焉！有鉴于此，周之史源应再上溯千余年之久矣！闻者如斯夫也……溯源字画合一的甲骨文与周金文，其字形、字意、字音都描绘了创造该字时之历史画面与历史典故，还原了上古史原貌。数万年前尚无文字可考，而传说与神话系远古人类从唇齿间流出而直到三千余年前之古人用象形图文凝固在竹简或羊皮上耳！为保存史迹留于后人。先人怕竹简霉坏，羊皮有损。而由周族人始铸于青铜器上也！故今人称此为周金文矣！周金文在华夏文明发展史上有创世之功。以一人之身繁衍递增至亿万人之体，其间經历了漫长之文明苦旅岁月。刻痕了民族与姓氏文化之胎记；溯始由萃而之涣者，势也！再由涣而复萃者，情也！萃涣无常，易也！此实乃天意也!今传统文化可由谱牒统之！再以庙堂祭祀之！则可使涣者复萃焉！豈有独萃而不复涣哉？登斯堂也！予考源头、明昭穆、辩世系、弘传文、查古谱历20载焉！才恍然悟出天人合一之灵感矣!未完待续...预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇