缩头譬喻
“春秋战国以后人对自身能力的信心日益增强，对*神的迷信日趋衰落，民本思想不断发展壮大。”如果说用龟卜究其原因是因为“龟”的神秘莫测和特殊能力，那么，随着人类认知世界的水平和能力的提高，人们逐渐意识到：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”（《荀子·天论》）一些自然现象的出现，不是神灵的力量，是统治阶级治理社会的手段，应该被清醒地认识：“雩而雨，何也？曰：无何也，犹不雩而雨也。日月食而救之，天旱而雩，卜筮然后决大事，非以为得求也，以文之也。故君子以为文，而百姓以为神。以为文则吉，以为神则凶也。”荀子这里明确地指出，自然的怪现象不是百姓认为的神力，君子们已经意识到是统治阶级文饰统治实质的手段。
殷商以来神权迷信思想的衰落使得上至帝国下至民间的卜筮活动也日渐稀疏，人们对于南方进贡而来的“龟”的生活习性的观测也日渐细致，“龟”头上的神秘光环逐渐被人们揭开。宋郭印《咏龟》：“泥涂曳尾行，自适幽闲性。不食本无营，畏人长缩颈。”人们注意到，当龟遇危险时，喜缩进龟壳里躲避灾祸。唐韩愈在《月蚀诗效玉川子作》更是以缩头乌龟来譬喻社会上那些尸位素餐，胆小怕事的人，“乌龟怯奸，怕寒缩颈，以壳自遮。终令夸蛾抉汝出，卜师烧锥钻灼满板如星罗。”现在我们还把那些胆小怕事，退缩畏惧的人称之为“缩头乌龟”、“缩头龟”等。
另外，由于乌龟头部伸缩的行为跟男子阴茎的伸缩活动也非常相似，乌龟头部的形状和男子阴茎顶端的形状也非常相似，所以汉语中把男子阴茎头部叫做“龟头”。“龟和男根联想而及的出现使男子和龟有了脱不开的干系。这种联想大约在乌龟怯奸的说法流行以前就出现了，因为人们之所以认为它怯奸就在于龟颈软而易缩的缘故。”从考古实物看：“江苏刘林大汉口文化墓葬中发现了一具完整的男性骨架,年龄约16岁左右,随葬龟甲2副,其中的一副就置于墓主的档部,覆盖着男性的阴器,龟甲的头与墓主的头同方向。龟甲的前半部分钻有两大两小的四个圆孔,成方形排列。有学者从龟甲覆阴的状况分析,认为是把男根放入‘神屋’内(龟甲的学名为‘神屋’或‘漏天机’),使龟甲完全套住男根,再用绳索穿人四个孔中与人体拴牢,使人根永远不离龟甲(大汉口文化》。古人把人根放人龟腹是期望它能得到龟的护佑,并受到龟灵的感应,保其后代人丁兴旺,永远昌盛,与龟同寿”
龟缩头的生理特征由此跟男性性器官的生理变化建立了联系，那么“龟与蛇交”的广泛认识也就赋予了那些无能、懦弱的男子身上。龟与这类男子也就自然而然产生了联系。
参考文献：
[1]杨琳.汉语词汇与华夏文化[M].语文出版社
[2]同[1]
[3]李艳红.从出土文物谈我国史前龟文化[J].华夏文化,.9
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