我也是有老板的人
老板是个很亲切的名字。对自己尊敬的人叫老板，对自己所求的人叫老板，对自己买或者卖的对象叫老板。反正叫个老板感觉很亲切。
兰亭序里：夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
大致意思是说，这些人的相与（是亲近，讨好，本来想着是个土语，谁知道，古人已有此称呼），这一辈子要么低下头要么昂着头，或者一个俯仰这一生就过完了。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨随之产生了。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？
记得刚毕业是，双汇在当地是很牛的，工资高的让大学生无法想象，找人打洞托关系要进来。工厂有*策，大学生不用交压金，当时带着派遣证，去办理户口关系，上面写着家长就是老板的名字。其实老板原来也不叫老板，当时叫厂长，还有经常冒着水蒸汽的卫检处，这是处级干部的办公室，好象大观园一样的圆拱门，是不是很高大上？后来我们的领导经常称呼老板，我们也就习惯的称呼老板，虽然后来叫领导、书记、董事长、总经理，还有叫大拿的，也有叫舵手的，反正习惯了，我们就经常叫老板，其实也是心照不宣的。
其实叫老板还有另一层意思，不知道哪位伟人家的，中国人是缺少脊梁的，从来不敢把自己当人看，或称小的，或称俺，或称小弟。所以老板就是你的靠山，你的腰板，你的脊梁。
漯河是以水著称的城市，青山无意，绿水有情。当时每到收麦的季节，厂里就排排场场的放上几天假，那时候站到自己的地头上，腰总是崩的直直的。
“哥，你们恁忙，收麦还放假？”，就大大方方甩出来一句话，“我们是围绕农字做文章的”，然后把火腿肠往他面前一递，“尝尝俺的产品”。人家那眼神就好象能放出来火一样。
老板那时身体好，每天要在工厂至少走上两趟，总在匆忙看到那高大的身影。
现在时过景迁，见的机会越来越少了，然后腰也就没有板了。后来把自己的爱人叫老板，不过叫着叫着也没有什么劲了，真想上前紧紧的拉住老板的手，热情洋溢的叫声：“老——板”。
与其相濡以沫，何若相忘于江湖？后来听说因为分红，某些人蹦起来指着老板骂，感觉很不是滋味，毕竟那是我的脊梁。我因为没有入股，所以也没有分红，也体会不到他们的心情。想想现在那些杂碎们，给他们发那么多钱，还干些蝇蝇狗狗、非奸即盗的事儿，让人看着真就说不出来什么滋味，真叫欲壑难填吗？
我现在虽然感觉没有以前温暖，但还能感觉到你的光。
人生自古谁无死，留取胆心照汗青。落实主体责任，就是自己对自己负责，既然是对自己那就是扪心，既然是扪心那就不要考虑别的，KT花不花并没有必要让每个人知道，身上的棉袄暖不暖还用得着电视上的测温仪吗？如果没有过硬的棉花，还是有一个保温的房子，也是不错的，还在乎看不看得到天？能看住室内的人拉**吗？鸽子是不需要保暖的，只有人要。
吃烧烤的请尊重你的食物。
室内的天空(十)质量管理本身就是自我救赎
原来是没有质量的，也不存在质量管理。你能体会到结绳记事，绳结的大小，消耗的长度，会不会存在话没有说完，绳用完了？或者所记的事，由于结的问题，大家不清楚记的啥内容？
质量的产生来自于交换，质量的控制来自于分工，质量管理来自于效率，质量的提升来自于整合，质量的使命来自于管控，质量的觉醒来自于自我。没有主体的质量是无意义的质量，无效率的质量是无生命的质量。
“文”原意是指龟甲上的裂纹。关于裂纹占卜的依据，都是事先由主人定义的，如果开裂了今天就发兵，如果不开裂了明年发兵；如果开裂了，就取了这个小生，如果不开裂就再等等，等等。原本文不文不是指出了天怒人怨，而是人的一厢情愿，事实上这两种情况都是可接受的，把自己命*上压龟甲是否有文，那就有点象拉斯维加斯了，总是超出了人的界限的。
辛辛苦苦的上了大学，到电子厂跟建筑工人抢着搬砖，是不是就有点田忌赛马。那些大学生能怪社会吗？要不你自己定你的赛道，其实知了前不知道树上有什么，但它一直往上爬，直到脱壳。
巴顿的故事：二战时期，有一位将*叫做巴顿将*，偶然一次巴顿将*从前线发来的报告中发现一个规律：在牺牲的士兵中，竟有一半是在跳降落伞时摔死的。这让巴顿将*十分苦恼，立马赶去降落伞生产地。负责人见到巴顿将*前来兴师问罪，赶紧解释道：“这些年我一直在狠抓产品质量问题，降落伞的合格率高达99%呢，这简直是当今世界最高水平了呀。”
巴顿将*显然不买他的账，训斥道：“降落伞关系到每一位士兵降落的安全，你就不能做到百分百安全吗？”不料负责人轻笑一声，回道：“很抱歉，99%已经是极限了，真的没有办法做到百分百了。”巴顿将*随即走进车间去，随手抓起一个降落伞，对负责人说：“既然这些产品都是你生产的，现在本将*命令你背起这个降落伞，在飞机上降落。”负责人霎时吓得腿都软，心想：这个可是刚生产出来的产品，还没经过质量检测，万一出点事，我岂不是要粉身碎骨？他想逃，可是巴顿将*在此，他根本无从选择，只能背起降落伞，战战兢兢地走到飞机边沿。此时，巴顿将*大笑一声：“哈哈哈，以后我会不定期来你这个抽查降落伞，由你本人亲自实验。”从那之后，再也没有士兵因为降落伞而摔死的事件发生了。
现在很多**除了标榜，根本没有动力，甚至造成两张皮，对外吹上天，对内一场空。
质量的工具是PDCA，质量的要素人机料法环测，质量的过程是循序渐进。其实质量就是按部就班的自我救赎。从关停转并的救赎，从恶语谩骂中救赎，从良心发现的救赎，是鞠躬尽瘁中救赎，从德高望重中救赎。
质量中亦有质量，就象道亦有道一样，所以质量本身也应该从符合质量开始。我们不喜欢别人在公交车上吃韭菜合子时，是不是也想想，室内不允许大小*呢？因为室外的空气是可以自由流动的，而室内则不同，所有的力都会精准的回馈给自己。付红雪也不知道在室内出不出刀，如果出刀可能只能砍到柱子上。不知道因为什么，鸽子总是讨厌在室内飞翔，是不是嫌室内太过于细了。一家人总有一家人的乐趣，今晚上是吃烧烤还是火锅呢？不管鄙不鄙，两种里面都是以肉为主。
室内的天空（九）细节是个什么*东西
5月2日，西安市公安局公共交通分局官方微博通报称，经调取车内视频资料，5月1日凌晨4时57分，该驾驶员行驶至康乐路时停车，后转至副驾驶位，放倒副驾驶座椅后躺卧，出现呕吐、抽搐等症状。至9时42分之后，视频中该司机再无生理动作反应。10时19分，交警新城大队警务人员在执勤过程中，发现该车违法停放，在驾驶位B柱处粘贴违法停车告知单后离开，其间未注意到车内异常。10时43分，群众发现车内人员情况，拨打，到达后确认该司机死亡。随后，现场群众报警。
根据《道路交通安全法》第九十三条规定，对违反道路交通安全法律、法规关于机动车停放、临时停车规定的，可以指出违法行为，并予以口头警告，令其立即驶离。机动车驾驶人不在现场或者虽在现场但拒绝立即驶离，妨碍其他车辆、行人通行的，处二十元以上二百元以下罚款，并可以将该机动车拖移至不妨碍交通的地点或者公安机关交通管理部门指定的地点停放。公安机关交通管理部门拖车不得向当事人收取费用，并应当及时告知当事人停放地点。根据上述规定，驾驶员如果在现场的话，交警是不能直接贴罚单的。
也许可以很多也许：如果交警不贴罚单的，会被堵车；交警贴罚单时看看车内，会救人一命；交警也是执法的，是不是喊了车内的司机，司机不理他，所以被贴了罚单。从看法律上看交警不应该为死承担任何责任。某多，某棉，某某，都很触目惊心，两会都会了，这也会了，那也会了，可出事了，大家都不会了。
细节决定成败，是有人出书了的，反正很出名的一本，有人评价很高，但书毕竟不是法律，所以也无可厚非，就是古代有伦理，有法律，法律也是有时效性的。
凭什么细节决定成败，细节是个什么*，该不该为成败负责？细节是成败他妈？
现在是信息爆炸的时代，也可能为了指标考核，交警哥也是一路狂奔呢！逝者为大。那哥的女朋友要零花钱，或者女儿要学费，父母要生活费也许显得都不那么重要了，我们毕竟都卑微的活着。
细节是成败的妈，成败的一切过失都应该由细节负责，不论细节是不是在加班。毕竟细节也很忙，因为这是一个信息爆炸的时代，虽然有了电脑，有了人工智能，有了大数据，有了精准推送，但细节仍然很忙，因为原来由两个细节来完成的，细节的经理为了提高效率，只派了一个细节去完成，显然的。
细节毕竟只叫细节，他不是神，协调不了什么资源，也不是*，无法把自己分的无处不在。
道德经里讲，古之善为士者，微妙玄通。致虚极，守静笃。大道泛兮，其可左右。道者万物之奥，善人之宝，不善人之所保。其安易持，其未兆易谋。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象;恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其中有信。”
细节的妈是谁，细节他妈是艺术思维，是工匠精神，是十年磨一剑，是铁棒成针，是自由的灵*。
如果新冠病*的病人死了，那就是说，除了幸存者，他身上的新冠病*都得死。著名诗歌《自由与爱情》出自匈牙利大诗人裴多菲的生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。
让我掉下眼泪的不止昨夜的酒
让我依依不舍的不止你的温柔
余路还要走多久你攥着我的手
让我感到为难的是挣扎的自由
如果人人都获得自由，能达到大同理性吗，能得到大同世界吗？最起码共产*是这样想的，义和团也是这样想的。陈胜吴广也是这样想的，张角也是这样想的。
人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。《中庸》有言，“莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”慎独便为“允执厥中”，便是要把握这独一无二之真心，体悟这天人合一的境界。诚如《中庸》之描述:“喜怒衰乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”
天下之大，有德者居之。
室内的天空(八)鄙与何间
《左传。庄公》有个故事：十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：”夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
《艾子杂说》，传宋苏轼撰。共三十九则，据明《顾氏文房小说》本全录。艾子杂说第三二篇：艾子之邻，皆齐之鄙人也。闻一人相谓曰:"吾与齐之公卿，皆人而禀三才之灵者，何彼有智，而我无智?"一曰:"彼日食肉，所以有智;我平日食粗粝，故少智也。"其问者曰:"吾适有粜粟钱数千，姑与汝日食肉试之。"数日，复又闻彼二人相谓曰:"吾自食肉后，心识明达，触事有智，不徒有智，又能穷理。"其一曰:"吾观人脚面，前出甚便。若后出，岂不为继来者所践?"其一曰:"吾亦见人鼻窍，向下甚利。若向上，岂不为天雨注之乎?"二人相称其智。艾子叹曰:"肉食者，其智若此。"
第一个故事是有名的曹刿论战，曹刿的老乡说：吃肉的人谋划的没有什么漏洞。曹刿说吃肉的人很卑鄙，目光短浅，不能深谋远虑。
第二个故事是说，自从他们吃了肉之后发现了大的秘密，人走路时脚必须向前出，要向后出就被后面的人踩上了。人的鼻孔向下好，要是向上下雨就容易灌雨。其实我还偷偷告诉，向上还容易落灰荡土哩，嘻嘻，我是不是也可聪明？
有空多吃烧烤，毕竟人家会对你高看一眼。
简衣素食虽然会令人心情舒畅，但都不被人看重吧，毕竟人微言轻。
付红雪从来不说看刀，因为让别人看，他们也看不见。鸽子也不说天有多蓝，因为它看的天跟别人都不一样。人总得心安理得的活着，照顾好自己的父母，自己的子女。有资源的按有资源的方式活着，没有资源的苟延残喘的也要活着，但用公众的资源向可怜的人挥刀就显得不那么人道了，是不是这样的呢？你认为是不是这样的呢？天空是属于每一个人的。
室内的天空（七）九尾狐的故事
背靠资源的人容易成功,这是不是被证明了的天道,所以现在的学区房,海景房；我爸是李刚，我爸是行长，我爸是我爸，还有的是说我的大哥是很猛的哟（香港片），中国人要讲理不能讲猛；还有的我们是沿海，我们是首都；俺家有山，俺家有草原，俺家有矿；有的还把离地铁站近，离公厕近，毕竟也算是资源吧。
其实也可以理解，近水楼台先得月。孟子见梁惠王中亦有此典故，原文如下：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”曰：“何可废也？以羊易之！”
大致意思是，用来衅钟的牛路过王的面前，王看着牛无罪就死地，不忍心，就用没有在面前的羊代替了。大企业谈工资一般不能全员参与吧，你们的是不是呢？所以能坐的才叫牛人。
九尾狐在轩辕坟修行，这个位置真是得天独厚了，就在路边偷听的就能得道了，可算是背靠资源了吧。当女娲娘娘挥动招妖幡时，第一时间就得到了消息。能在轩辕坟修上一千年这种道行，陪王伴驾也应该了吧。宁采臣遇见的显然达不到这种水平。
连神公豹看到殷姣舞剑，都能看出来成汤江山还很稳固。女娲很漂亮，其实她也知道一般的手段是不能灭了成汤江山。所以就默认了，九尾狐逼死忠臣良将。开始苏护是不是也将知道其女将成为狐妖，一开始就讨厌把女儿送到王宫当娘娘，并且还发动战争，最后迫不得已才把女儿送去，形成了被九尾狐借了皮囊。这一切都是平铺直叙，顺理成章。
那爱民如子的女娲，为啥没有流程干预呢？其实作为女娲的水平，直到纣王首级亦是探囊取物。何必大费周折，取了成汤江山。
因为人神共处的时代也达过久远了。在未封神之前，神其实是可以在人间自由行走的，这就是把制度关进笼子里吧。
疑点太多，室内的人也是猜测，这虽然不是付红雪的刀，但也不是屁民们能够目睹的。女娲直接就可以率性的用柳条丢泥点那样，那她就不用为人口的多少而负责任吧。
后来女人生孩子甚至送了自己的性命，所以把自己的孩子当成宝一样宠着。知其荣，守其辱。
其实道第一次出现也不是道德经，虽然大家都把道德经当成道家的起源。
《尚书----大禹谟》中：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。是不是第一次提到道的，毕竟尚书又叫上古之书。其实道德经的表达也是与其吻合的。那样五经是儒家经典，是不是又提高了儒家的地位了，不过老子，自己并没有说自己代表的是道，孔子也没有说自己代表的儒，他们都谦虚的称自己是传播者，这样论的话，他们都不敢称自己看到的是天空，也是在表达的天外还有天，是不是这样的呢？人本身就是人，素位而行也是没有错的，但是是不是错了，室内的人只是用自己的眼光来判定的。
室内的天空(六)韬光养晦素位而行
这原来不是同一个出处,韬光养晦的出处是《旧唐书·宣宗记》：“历太和会昌朝，愈事韬晦，群居游处，未尝有言。”是指不要使才能露出来，容易召致祸患。
素位而行的出处是《中庸》“君子素其位而行，不原乎其外”，是指的君子只安于现在所处的地位，努力做好他应该做的事，不希望去做本分以外的事。有的人把它写成素味而行，是不是另一层意思呢？是不是指人应该淡其味呢？还是人间至味是清欢呢？反而更有一番风味。
再牛逼的人也不能指示人干坏事，所以转过来再牛逼的人给你安排的坏事你干了都不会落下好下场。在封神榜中，妲己本是苏家一位善良美丽的女子，谁知在进宫途中受害，被九尾狐狸精所附占据了真身。而九尾狐狸精又是奉女娲娘娘之名，特意前来迷惑君心，从而协助周王伐纣，推进商朝灭亡的三妖精之一。那么按道理讲，在商朝被周武王所灭后，妲己出力灭商应该论功行赏才对，但是封神榜上不但没有她的名字，女娲甚至还要将她处死。当时三个奉命而来的轩辕坟小妖们跪在女娲面前哭诉，声称当初领命来迷惑纣王，如今商朝覆灭，她们完成了任务，还望娘娘不要出尔反尔能饶她们一命。然而女娲娘娘则表示，当初派她们去断送纣王的江山是迎合天命，而他们自作主张*害生灵，陷害忠良，为非作歹，实在是死有余辜，因此落得如今的下场都是她们贪恋人间咎由自取的结果，遂派姜子牙将其杀之。姜子牙将三个妖怪拿下，分别一一斩首示众，但是轮到妲己时，由于她太过于貌美，起初雷震子迟迟难以下手，派别的将士也不忍心杀她，最终姜子牙将其蒙面，亲自用斩仙飞刀将她斩杀，一代妖后就此落幕。
现在看电视剧，不管什么重要的场合，需要起死回生，或者延缓死亡的时候导演都会安排让角色喝杯水，交待的很清楚，不是吃个馒头，也不是泡个中药，而是就是一杯水，或者是水壶，才想起开水才是百药王。就是什么中药也是要开水送服的。难解其中味，唯一是心酸，是剧组该追加经费了，哈哈。
反正韬光养晦的人，是不是都在室内，素位而行的他本有位，至少他们都感觉到了天花板的压力，天花板它也不花，它也不是天，但在人们的心目中一直当成天看待的。鸽子讲的反倒没什么用，因为也没有啥留给大家可用的方法。反倒交待的清楚的明白话你会听吗？你只要是人就别干伤天害理的事。
迎新送旧，本乃轮回。养老是人的义务，育小也是人的义务，因为你有了来处，还要讲明白你的去处，是不是这样的呢？室内的人哪能知道呢？道亦有道，就象天外有天。
室内的天空(五)人还是得活的象人
人还得活的象人，这个命题很有意思。
如果把它当成数学问题，那就是充分必要条件，即，人包括了人的样子。
如果是哲学问题，那就是从哪里来，干什么，到何处去。人就是人生下来，干人的事，干得象个人。
如果是伦理问题，那就更有意思了，人有人的底线原则，不能违背做人的原则。
如果是个生物问题，人应该具有动物的所有属性，并且会聪明，会争取，会有取舍，得失。撞南墙，回不回头是一个很大的生物话题。
如果是类比问题，反正他承载了很多属性。
如果说这个人活得象猪一样,就是代表这个人过于木讷,有人杀他了,却仍然不自知。你要说这人活的跟狗一样，那代表了这个人没有原则，不论主人如何待他，他都奴颜婢膝，一通媚笑，好一个甜狗。如果说这人象个鹰爪，那大多形容捕快了。是不是这样的呢？
男人是天，有思考，有原则，有个性更象个人。女人是地，有仙气，接地气，注重合理沟通，会更胜一筹。
人还是得活的象个人，另外一层意思是指，能够达到自己想要的样子，因为人有思考，有自己的追求。有的人把没有自己的人比做活的人不人*不*。
总之人还得活的象人。
人的追求都是不同的。小时候看方世玉时，地主家要找一个保镖，对应聘的人说，人家欺付我时你帮我打他，我欺付别人的时候你也帮我打他，地主儿子的言外之意，我是花了钱来雇你的。
往别人的伤口上撒盐，虽然不能给自己带来好处，但能给别人带来害处，他看着也是快乐的。
世界都委屈成这样了，天是不是也跟着卷了，至少云是这样的，但云却是自由的，是不是自由的呢，云不能左右自己，他还要听风的。
云其实也不明白，自己为啥是云呢，还是是不是云呢？他不会说，也不会给自已阐释，落了就成了雨，化了就成了气，聚了就成了自己。室内也看不到云，只是听说有云，因为古人也云了，古人云：士可为，士不可为。
鸽子虽然有眼睛，也看了，但它并不会说，或者只能给自己的同类说，云其实并不是天，因为云上面离天还很远，这算不算说明白了，听者明白吗？
室内的天空(四)你不说明白，就不会有人明白
家里的都是顶梁柱，他们那个年代可能承载着更多，嘴边总是说感谢*的*策，让我们过上了好生活，他们那个时代也是奋斗过的，只不过没有现在的回报多，衣食尚不够温饱。不知不觉他们都老了，从他们嘴里学到最多的就是感激，天下第一行书王羲之《兰亭序》里面讲“俯仰一世”，那就是说这个世界不是求人，就是被求。为了父亲的最低营养，家里人买了一箱伊利的臻浓牛奶ml装，在产品正面印着蛋白质含量比调制乳国家标准最低要求多39%。作为食品安全人员，眼球就这样被简单的吸引了。好奇心驱使，去食品伙伴网下了很多关于牛奶的标准（目前我认为的网站中食品伙伴网上的食品标准是最全的了）。
这些标准中，蛋白质检测方法中均规定采用《GB食品安全国家标准食品中蛋白质的测定》。其中明确规定：“本标准不适用于添加无机含氮物质、有机非蛋白质含氮物质的食品的测定”。
同类乳及乳制品的标准的规定：
《GB食品安全国家标准生乳》蛋白质（g/g）是大于2.8；
《GB食品安全国家标准发酵乳》蛋白质（g/g）发酵乳是大于2.9、风味发酵乳是大于2.3；
《GB食品安全国家标准灭菌乳》蛋白质（g/g）牛乳大于2.9，羊乳是大于2.8；
奶协会团体标准《T/DAC学生饮用奶生牛乳》蛋白质（g/g）大于等于3；《T/DAC学生饮用奶纯牛奶》蛋白质（g/g）大于3。
《GB食品安全国家标准调制乳》蛋白质（g/g）是大于2.3
由以上标准可以得出伊利牛奶中蛋白质含量是大于2.3*%=3.17（g/g）,其营养成份表中标的是3.3g/ml，按照水和牛奶的密度为1，g=ml。
本身逻辑是没有什么问题的，但从上面规定的都是大于，哪能说大于的大于多少呢？
食品安全国家标准只是最低标准，是符合性标准，只能算达标又有什么可以炫耀的呢？你一句话，你就是想说明你是一杯纯牛奶，但你的配料表出卖了你，不是吗？其实伊利在国内也是很知名的，能缺这样的高级策划吗？还用得着说明我比三鹿强吗？
不管你表达什么还是想说明什么，你只表达了一个天道，你不说明白，就不会有人明白。
我们都在高压下前行，我们都想把事做好，我们努力了，还有什么抱怨的呢？
付红雪的刀是什么样的大家谁都不知道，因为见过付红雪的刀的人都死了。室内的都没有见过室外的天，天是什么样的呢？鸽子说的有的是对的，有的说的也值得进一步探讨。天道对室内的来讲，其实就是代表的未知。
室内的天空(三)游子身上衣
枪是会炸膛的，却很多人不知道，因为炸膛时能活着的人确实太少了，就象古龙小说中讲的那样，没有人见过付红雪的刀，因为见过付红雪的刀的人都死了，所以付红雪的刀是什么样的成为了江湖传奇。
有的看不起老年人，有时并不是说老年，并且还在国家规定就业年龄范围内，秦始皇在人60岁时把老人活埋了，成为某些人的先例。
这些天不知道坐了太长时间，还是以前在冷的车间待的时间太长，或者长跪太久，总是感觉膝盖发凉，如入冰窟，很少时间感觉痛，但就是冷。不知道是不是病了，医院大夫说“人家的都不会走路了才来”，抱怨我来早了，不能药到病除。
母亲心疼我，给我做了一对外用护膝，就是平时绑到裤子外面，起到保暖的作用。才知道，她还是老了，感觉穿在身上，一会儿带子松了，一会膝盖露出来了，又一会掉地上了，总之没有象小时候做的盖到屁股以下的棉袄贴身，那时真的很暖和，从冰天雪地里到家放到身子外面都是暖的不行，或者穿着棉袄跟别人炫耀时，还没有跑到第三个人面前，就满头大汗了。也不知道是要求太高了，还是做工不行了，虽然还能一口气上五楼。
唐朝作者孟郊写的《游子吟》：慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。
人都是会老的，听网上传闻某企的董事长，给母亲布置了一间房子，有空了总去看看，用来寄托此宫非彼宫了，人总是会老的，但在孔孟之道的熏陶下，人靠着敬老爱幼的传统各安天命着。一家祖传的农民，到了这一代祖坟冒了股青烟，考了个大学，有幸到了世界强上班。老人当时是高兴坏了，他们想不到等他们老了，却没有时间在他病床前面安心的伺候一下。人家说天道轮回，没有做过坏事的人，再坏的情况下也能得到好报；而没有做过好事的人，再好的情况下也会有恶报。
魏延知道不该进攻自己人，魏延的*令有误，于是*士不再听魏延的命令，只剩下魏延和自己的儿子等十几个人，逃往汉中。杨仪见状不肯罢休，派马岱前往斩了他，头颅献给了杨仪。建兴十三年（年），杨仪被废为平民，流放到汉嘉郡。杨仪到了流放地，心中不满，再次上书诽谤，语气措辞激烈，于是朝廷派人下到郡中捉拿他。杨仪在得知郡吏前来捉拿他后自杀，他的妻儿老小回到蜀地。这便是杨仪的最终下场！
天道是轮回的，不知道室内的天空是不是，具体鸽子能说的明白吗？鸽子也很白，是圣洁的，还是外表是圣洁的，象某些人只会讲PDCA，不管内心是吃虫子长大的，还是吃草籽长大的，最起码，它没有说谎话，但是不是说了谎话，室内怎么知道呢？也只有天知道。
室内的天空（二）鸽子的述说
天花板就是天花板，其一它不花，其二它也不是天，它只是板而已。但它一直在人们的心目中以天的形象存在着。特别是封建时期的统治者，把上面做*，做成脊，做成井藻，做成梁洞，做成穿空而过的光，做成令人神往的苍穹，但总感觉不是天。因为天传达给人的远远不止是什么颜色，什么形状，什么心情。那是神性的光，人们通过天得到了心性，而又通过地，得到了养身的食物，但食物只有真正的天才能给予，而天花板却做不到这些。
鸽子是自由的，它可以靠自己的翅膀，脱离恶魔的引力，回到向往的天空。它回来说，天不是格子状的，也不是白色的，但有时候也是白色的。它是令人神往的，当你向着它飞行时，它还是离你很远。
马克思强为之容：为啥劳动资料要属于个别人，通过了血的战争，成为了大家的，却还要租给个别人，使之成为个别人支配的东东。直冲云霄的高层建筑，武戈森森的巨大烟囱深向天空，它们好象向天大声宣布，我要征服人，但它们能做的还是只能蒙住人的眼睛。其实天花板就够了。其实天花板也不花，它也不是天。
天花板其实也是有很多意象的，天花板可以是房子的高处，也可以是室内的低处，是经过加工改变过的天空。当一个强大的组织变成一个吸血工具，有什么可以阻挡的呢？坚船利炮，它们只不过是资本的再造，仅此而已，远远赶不上一次天怒，我还很善良，不会惹怒了天。
天花板也是需要钱来打造的，并且也越来越贵，成本越来越高，除非你把天放出来。
天天说，是我养着人类，是我养着人民，是我养着你们这群白吃干饭的不创造价值的部门、的人、的小的们，其实一把枪上用钢材最好的还是膛线，但他们却不象撞针那样，看起来，每撞一下炮壳，就有一颗子弹射出来。不知道有哪些黑心的*火制造商们偷工减料减到了枪管了，那你去冲锋时，随时等着炸膛去天灵盖去吧。
这也怨着别人，其实这个人能不能带来效益只是管理者一家情愿的定义罢了，也是不负责的管理者的嘶哮而已，管其他人什么屁事儿。
鸽子回来了，它讲了很多，但又谁能听得懂呢，燕雀安知鸿鹄？
室内的天空(一)天本身是属于每个人的
中国人的传统文化是讲三材的，什么是三材呢？通俗的讲就是天、地、人。三材涵盖了所有的人生经历。和其光，同其尘，象帝之先。光就是天，尘就是地，帝就是人了。
天，人头顶上方的无边苍穹。地，物质。人，象形是指人类，也可以叫本体了。只不过我们只能听懂人话，所以能听懂的的人就是人类了。
天运气清，又运风调雨顺，又运四时更叠，又运周而复始，又运万物所容之所。其实所有的活动是都越不过天的。雾霾，就是某类造作后的，天的回馈。是诸葛孔明叹曰：谋事在人，成事在天，那时姜伯约是懵逼的。
地运五谷，地运山川河流，地运四野肥贫，地运得心应手，地运实实在在，地何不是万屋所承呢。
人运自强不息，人运精密布置，人运吃喝拉撒，人运喜怒哀乐，人运貌合神离，人运神情专注。谋事在人也。
天提供了好的天气，然后地就顺应生成了五谷，人得到了五养。但人做了什么呢，人是不是要把种子种下去，我们要去选取子粒饱满的种子，有胚芽的种子。庄稼也得到了给养，从庄稼的角度，庄稼也把自己当成人了，那人就变成了地了。庄稼长成粮食，顺理成章的成为了人的食物，动物就变成了人，碗筷就变成了地，粮食就成了天，所以有了民以食为天。因为天不是因为某个民而改变的，所以能不能食，食多少，如何食，那就听天有命了。
按照分衍论的不断推理，人为本体，地为工具，天为对象。就变成了马克思的劳动者，劳动工具，劳动对象了。是不是这样的呢？人通过劳动工具作用到劳动对象上。劳动创造了人本身。
那么讲盖房子时，房子就成了天，手中的灰刀就变成了地，只有建筑工人在那里才是人。
想事地，人心变成了人，事变成了天，血流变成了地。何至不是相互运化的呢？一旦脱离了活动，那这三材自然就散了，只要有了局，三材自然就合归其位了。
天下之势，分久必合，合久必分。每一个朝代的更迭都会有个道家的人物站出来。春秋战国时就更多了，汉时萧何，三国诸葛亮、陆逊、司马懿。唐朝的徐达，李淳风、袁天罡。明朝的刘伯温。元朝的邱处机。等等，他们在自己的位置上辛勤地颐养着万民，帝王。掌握着在适当的时候进行收割，适当的时候种植。
天地周而复始，四季更迭，人们以童终老。死死生生无穷尽也。为啥要一直惦记室内的天空呢？他们就是在太阳光还没有照到的地方，告诉大家，天空的样子。从而让人们在天的运行下进行生活吧。
人家说夏威夷的人们生存是天人合一的从而创造了希腊文明。神说，人也是不用装饰的，但我们还在凤冠霞披，在冰冷的水面上夜行，听着人们讲着天的故事。
明人明言说你很努力！