《读书日里的猜想》今天可以算是人类最伟大的节日，因为人类进入文明社会的标志是以文字的诞生作为起始的标志，有了文字后人类才从解决了温饱的需求后，进入到了一个更高的精神需要——读书。
读书是否人类最基本的需求中的刚需，我不敢说，但对读书于人类的进步的论述，可以说是汗牛充栋了。这当然也是个仁者见仁的话题，想来没有那一个勇者武断地一棒子打死——每个人吃饱后都要读书。
这一点可能要从读书是否人类必须的刚需说起，吃饱饭是人类最基本的需求，人们只有在吃饱后的满足中，产生饱腹感的愉悦，才能去寻思着其它社会性的活动，如聊天、谈情说爱等。对于这一点的因果关系，你不用怀疑，你不妨可以尝试一下饿两晌肚子的时候，找一个心仪的女孩聊一场风花雪月的故事，多半是多巴胺都不屑一顾的蔑视你。
咱们的先人在很早以前有了文字以后，就明白这是传承智慧，交流心得的好工具，把流年里发生的重大事件刻在龟甲上以示纪念。在那样相对蛮荒的时代，把文字刻在坚硬的龟甲上，除了能保存更久的时间外，我想先人一定把文字刻在龟甲上赋予了更多的寓意，或者有上升到信仰层面的内涵。
再后来，历代王朝的科举制更是开启了*权治理中选贤任能的先河，从而铸就了灿烂辉煌的中华文明，甚至有社会学者说，科举制的肇始是中华文明传承五千年，并护佑着江山一统的基因密码。这一说，并不为过。
稍有世界历史常识的都知道那啥啥文明古国，现代埃及已经不是那远古的埃及，族群，文字都已经换了“新颜”；梦幻般的巴比伦空中花园在漫天*沙的掩映下，早已经成为人们旧梦中的传说。
我还是要回到关于读书的正道上。好像把文字、读书、文明进步强链接到了一条绳上。那不读书，或者回到就没有书的远古茹毛吮血的时代，那社会发展就停滞了，生活在那个时代的先人就是生不如死的生存体验。这是值得我们现代人思考的大问题。
每每生活中心情焦躁的时候，耳边就泛起了陶渊明的田园诗，“采菊东篱下，悠然见南山……”——也稍稍舒缓几份的情绪来。按说，科举下择优入仕的陶渊明不满腔热情地为朝廷出将入相，却跑到了南山这偏僻一隅发呆晒太阳，多少都会令人陷入无解的唏嘘——反正我是不会这么干。
何况老陶还表现出逍遥闲适的满足感，一杯薄酒两簇菊花，在“方宅十余亩，草屋八九间”的世外桃园里吟诗弄赋。这是怎样心胸的一种活法。
老陶无法预料的是，就在他一千多年后，因袭着他基因传承的后辈小生，面对他那“草屋八九间”的世外桃园，也只是驻足休憩的打卡地，没有人会真的收拾起行囊，贩依为他的门生。
想想都令人发笑。珠光宝气，夜夜笙歌的当下人，像是着了魔一样——咀嚼着珍馐佳肴，品鉴着琼瑶美浆，微醺中却感叹着生活的酸楚，诅咒着世态炎凉，喟叹着命运的不公……这是多不搭的两种情境。
我们姑且就把这种病叫：吃撑了；处方药：多看会书！
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