天珠是一种含玉质及玛瑙和晶体矿成份的沉积岩，有极强的磁波，有天然形成的规则图案，以眼球形为主，辅以三角形、四边形等，据称可辟邪。琢磨后的成品凸显眼珠状纹饰，是价格无法估量的佛教圣物——天珠。最早发现于西藏、尼泊尔等被当地人尊为“天降之石”，后来在外蒙也有有所发现。
一、天然天珠
天珠藏语发音（ZI)“斯”或“瑟”在《藏汉大辞典》译“斯”为“亚玛瑙，猫睛石，一种宝石。宝石纹理分无睛、长条、有睛三种，俗称“九眼珠”。入药能治脑溢血。在《晶珠本草》称为“瑟”，“瑟治癫痫，虎伏块状，黑色花纹、*色花纹、褐色花纹相杂，人工造的花纹扭曲，不要混要，真品虎伏块状，纹长九倍”。天珠属于沉积岩之一种，组成颗粒为1/公厘，主要由黏土固结而成的薄页片状岩石。天珠的色泽大约可分为黑色、*色、白色、红色、咖啡色及绿色等颜色，页岩颜色因所含化学物质而不同，如含氧化铁者呈红色，含氢氧化铁者呈微*色，含炭质则呈灰黑色。折光率1.-1.，双折射率0.-0.，色散0.。多色性清楚。硬度为莫氏7至8．5，密度3.49-3.57克/立方厘米。
二、天珠的演变
最早的天然天珠是由远古生物化石打磨而成，后来由于化石的稀缺，古西藏人开始采用九眼石页岩打磨天珠，九眼石页岩是一种含玉质及玛瑙成分的沉积岩，有极强的磁场，天然形成的规则图案，以眼球为主，辅以三角形、四边形等，据称可辟邪。琢磨后的成品凸显眼球妆纹饰，是价格无法估量的佛教圣物——天珠。再后来由于九眼石页岩的稀缺，西藏古人开始模仿九眼石页岩的图案采用草药配置颜色在玛瑙上人工绘制天珠，之后高温烧制。这种古老的加工方法已经失传...现如今随着藏传佛教的兴起人们开始大批加工天珠，目前的人工天珠多数采用含铅的涂料画的眼睛，然后在高温烧制。
三、人工天珠
市场上的许多玛瑙宝珠，毋论是否来自西藏原产地，一律声称是“西藏天珠”。经年受香火供奉的就叫老天珠。其余叫新天珠。也有叫型一、型二的说法。前者价格上万，而后者只要几百元。但想要在西藏买到真正的千年传世天珠是难上加难的，因为藏族本地人的天珠是不对外销售的。天珠在藏族人看来是身份的象征，唯有神圣之人才可佩带。所以，藏民将天珠相赠代表着他对你尊敬万分。
贵人扶持，一生为安，富贵容华之意。
·天地
圆者天也，如来的智能德相。地者方也，众生之根基。此颗天珠，能实现心愿，对事业、人际、外交有很好的帮助。这类的天珠，主要有双地门天珠、天地天珠及双天地天珠，其中以双天地天珠最少见，这类天珠饼图案代表“天门”，方形图案代表“地门”，有两个地门在弧度的一侧出现，称为“双地门天珠”；一侧有天门和地门，另一侧的图案也与之对称的，称作“双天双地天珠”。许多生意人喜欢配戴这类天珠，因为他们认为可以阴阳调和，百福千祥，转换厄运，消除魔难，带来财富。
·线珠
药师天珠多为扁豆型的珠身，又称圆线珠，旬身中间有一条白色的条纹，可当念珠使用，尤其是佛教弟子修持药师法门为甚。代表一世亨通，神妙无比，智能无穷之意。
·天眼珠
招福挡煞、趋吉避凶为主要功能。天眼为自然形成，非人工雕钻，其周围常伴随雕刻吉祥物，如：龙、羊…等。意谓双龙抢珠，洋洋如意或洋洋得意。
·日月星
代表阴阳调和，生机勃发，天长地久之意。昼夜交替现象，宇宙天地、阴阳平衡之理，能转危为安，离苦得乐。
·黑白珠
白珠的年代约在公元前年，产地大多分布于印度及巴基斯坦。这类单线带状天珠有线形分布于珠身中间的黑底白线、白底黑线，亦有黑白平均分配的种类。
·圆板珠
远在公元前3,年两河流域的苏美人（Sumerian），就开始配戴这种圆板状的珠子。他们称呼这类的珠子为“乌贾”（Udjat），意旨太阳神霍拉斯（Horus）的眼睛，用其来抵御邪神的侵扰。这类的圆板珠流传于西藏、巴基斯坦、两河流域及埃及地区。图板珠可以算是所有天珠型式中发展最长，流行最广的一种，可分为分立体与扁平状两类，印度人称圆形板状为“羊眼天珠”（藏语发音为LUMIK鲁密），他们相信可以用来驱避*邪。代表财富受用增长，且事业顺利成就等利益。
·药师天珠
又称圆线珠，可当念珠使用，尤其是佛教弟子修持药师法门为甚。
·十字法帽
代表尊贵、清高、祥和、圆满之意。
·法王法帽
代表法力无边，一切恶运疾病尽除，圆满福寿皆增长之意。
·马齿天珠
国内有人称马齿天珠为“金刚部护法天珠”、“小虎牙天珠”，属真品天珠，每颗只有一条黑色“波纹”。因外形与虎纹天珠相似，故亦有人称虎纹天珠与马齿天珠为“双闪电天珠”。
·法轮太极八卦天眼珠
福慧圆满，招福挡煞，趋吉避凶。
六、天珠的运用
1、配饰
天珠的矿岩成份中含玛瑙及玉质，属半宝石，且纯正的老天珠的存世量十分稀少，因此物稀为贵。在藏人眼里，天珠相当于钻石，多半是串成项链，戴在妇女身上当饰物，出席盛会的时候拿来炫耀地位，并不是宗教法器。在配戴的设计上除了实用之外，美观大方也是设计的重点。
2、珍藏
因为老天珠的数量非常罕有，不像其它的珠宝可以开矿挖掘，也因为天珠不可思议的磁场感应及灵性，加上历代持有者的修持、配戴，促使其价值的提升，物稀为贵，故成了有心人争相收集典藏之珍宝。
3、佛像装藏
藏传佛教的佛像在喇嘛开光引神灵进驻时，在佛像内除了装置佛经咒语、少数的金银宝石外，亦有部分以舍利子或天珠装藏。
4、流通货币
根据林东广所著的《西藏天珠》一书中所称，截至目前为止，藏族仍可将古老纯正的老天珠拿到“西藏人民银行”或“拉萨市八廓街城市信用社”等金融机构抵押贷款，或甚至直接当成现金交易、购物等。
七、天珠的起源
天珠的起源可追溯到公元前3年至1年之间，阿利安人的印度古国。当时的人们为求神佛庇佑，天珠因此被创造出来。当时人们以古老文献《吠陀经》中记载的咒术、图腾等符号图案造型(也就是现在天珠上的各种图案)，画于石材上，进于达到提升精神（灵*）意识的效益。依《吠陀经》记载：远古时因受地理环境及天然灾害的影响，求神助佑之心自然产生，“天珠”因而被创造出来。同时，渗进了各种药物治病，并用巫术咒语的图腾意念，符画于石材上，借以获得诸佛众神的加持与护佑。
天珠的藏语发音为“思怡”（DZI），为美好、威德、财富之意，梵文是以“昧自尬”称呼天珠。而天珠用于敬奉佛菩萨之事迹具代表性的记载为唐太宗贞观十五年（公元六四一年）文成公主下嫁吐蕃赞普松赞干布时，带了一尊从印度请来的佛像作为陪嫁，最后这尊佛像坐落西藏拉萨大昭寺的释迦殿内，而这尊佛像即被西藏人民镶上了百余颗各式各样的天珠，包括三颗九眼天珠，及三眼天珠、二眼天珠、宝瓶天珠（或称永生瓶天珠）、虎纹天珠和其它带眼天珠。这尊佛像安奉于拉萨（Lhasa）大昭寺的释迦殿内。
据史料记载，于圆和吐蕃之间的草原信道，是西藏与北方草原文化进行交流的重要途径，这条古道至少在公元前5世纪便已开通。悠久的历史，美丽神秘的传说，加之西藏人虔诚地收藏供养，世代相传，天珠便成为人们心中中珍贵的宝物了。
八、天珠理论
原始传统佛教创造宇宙的成份，则是由水、火、地三大元素所构成，依次配合圆形、三角、方形之图案。形色一体两面，概略说明：
“○”圆形，宇宙现象界周而复始之理，为宇宙动力的源头。开为白色，象征日、月、星所散发出来的无限光明。
“△”三角，人体本身之血液循环系统，为创造人体能源的基础。人为赤色（陆地上所有的动物的血色系指红血球、白血球、血小板等三角关系），象征精、气、神所显示的微妙生命力。
“□”方形，自然界一切物质所产生出来的力量（磁场），具有凝聚及增强的作用。地为*色，象征水、火、风所构成的事业契机。
这些古老的图案造形，亦即包含宇宙的运行和人类的思维，也就是这样左右了人类的思想和行动。
今日科学昌明，整个世界的缘起现象、物理现象、化学现象和生物现象等，似乎与佛学思想息息相关。事实上，诸佛菩萨、天地*神、赤珠宝石和自然科学皆是宇宙生命的共同体。佛即众生，众生即佛，不同瑞同。最重要在于自性之心，也蕴含着全宇宙生命的本源。
九、天珠传说
西藏先民认为，老天珠是神创造的超自然之物，是自然生成的或天降下来的，如果有谁说工艺品，会遭到他们强烈的反对。问许多藏族群众天珠来自哪里，他们讲述着同一个古老的神话：在古代，天珠是神仙佩戴的装饰物，每当珠子破损或稍有损坏，神仙就把他们抛洒下生物的化石，与鹦鹉螺、三叶虫处于同一时代。有人曾提出证据，在喜马拉雅山定日一带、藏北无人区化石山上都曾见过天珠化石。老百姓的故事则说：曾经有一个人在高山之巅见到这样一只虫子，他用帽子扑它并将它罩住。当他挪开帽子时，虫已经石化了，成了一粒天珠。R·内贝斯基—沃科维茨博士在其《西藏的史前珠子》一文中讲述西藏西部阿里地区的一个传说。人们认为，天珠起源于茹多克附近的一座山上，遇上大雨天珠如溪流般地沿余坡泻而下。然而，有一天，一个巫婆用“邪恶的目光”盯着那座山，于是天珠马上停止流淌。直至今日，在天珠不断流出的地方还可以看到颇具特色、黑白条纹相间的天珠。归类起来天珠来源的传说有十几种：
天珠是诸佛菩萨的愿力所化成的。天珠是印度石头绘制而成；天珠是由外层空间掉落的陨石制成；天珠是成串像蛇一样的生物；天珠在田野间捡获或在牛羊群的排泄物中发现；天珠是干僵的虫尸体，是昆虫的化石，或是大鹏金翅鸟结晶的化石；天珠是会飞、会跑、会爬动的虫类；天珠可在西藏的天珠草原捕捉；天珠是阿修罗制造的武器，用以对付帝释天（佛教中的最高统治者，相当于道教中的玉皇大帝）；天珠是天神的珍贵饰物，发现天珠穴或天珠巢而获得天珠；阿里天珠泉流出的天珠；智尊金刚亥母降下法宝天珠，拯救藏区灾民脱离苦难，消除病灾；文殊菩萨的前身撒下的天宝；天珠是大食国（即波斯）国库里的宝石之一；天珠是玛瑙国的宝物
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