爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
新春将至，又到了小年贴春联的日子，所谓无联不成春，有联春更浓。每当春节将近的时候，家家户户都在大门两边贴上崭新的春联，红底黑字，稳重而鲜艳，表达一家一户对新年的美好愿望。如果，用多年前的甲骨文写一副春联，是不是更有中国韵味呢？*勤清博士在辞旧迎新之际，书写一副“甲骨文春联”，与各位共贺喜新春。
释义：
横批：“见龙在田”出自：周易乾卦九二爻
上联：天道酬诚日月福
下联：春风如意年岁丰
其意重点在诚、意两字。礼记大学云：古之欲明明德于天下者先治其国，欲治其国者先齐其家，欲齐其家者先修其身，欲修其身者先正其心，欲正其心者先诚其意。因此诚意是人生最根本之修为。
即将辞别鸡年，迎来狗年，十二生肖用甲骨文是这么写的，古文字的美，如今大多数人并不了解：
我国的甲骨文和埃及文字、玛雅文字、苏美尔楔形文字、古印度文同属于是人类最早的一批象形文字，它是古人从绘画逐渐演变成文字的过程。而至今在世界范围内还在使用的已经只剩下我们的汉字中的部分文字了，比如口、水、火、马、鱼、羊、尖、走、卡、月、日、旦、林、目、山、川、串、刀等等。
甲骨文的历史可以追溯到多年前的商朝，王公贵族无论是*治或其他生活大小事，都必须先通过占卜请示过神再做决定，甲骨文则是占卜祭祀的文字，所以多刻与龟甲、兽骨上，文字的内容多与自然与神明有关。
甲骨文虽然历史悠久，但是现代人所知也只不过一百余年的历史，从年甲骨文首次被发现到现在共计出土甲骨15万余片，甲骨上刻有的单字约有个。从总体上看，甲骨文已是相当成熟的文字。从书法的角度来观察，甲骨文质朴、古雅、自然，很有自己的特色。甲骨文的结体比较自由活泼，有较大的随意性，不像后世一些字体那样法度谨严，但也注意笔道分布的均称、平衡、疏密，讲求字的体势美。特别是对那些还保留着绘画笔意的象形字，既注意到作为文字的笔画安排，又不失却其素描式的写意神态。
对于甲骨文的书法之美，郭沫若先生曾如是说“卜辞契于龟骨，其契之精而字之美，每令吾辈数千载后人神往......……足知存世契文，实一代法书，而书之契之者，乃殷世之钟王颜柳也。”
甲骨文书法是近代形成的一派书法，也就是使用毛笔来书写甲骨文，它以甲骨文字体结构、书法特征为宗，加以工整地摹写而成的书法作品。作品可以按照需要集古字以组合为新句子。通俗的说就是，内容是新的，字却如同三千年前的甲骨文字一般饶富雅趣。这类创作的首要人物是罗振玉。年他在研究之余，将甲骨文用毛笔书写成楹联，出版了《集殷墟文字楹帖》。继之有章钰、高德馨、王季烈等人，也仿效集字创作。一些古文字学前辈如董作宾、商承祚、唐兰、于省吾等也擅长甲骨文书法，郭沫若也是甲骨文书法的大师。
但迄今在古文字研究学者中公认考释的字只有个左右，多字中还有不少是人名、地名，近字还未考释。这些未解之谜也留给古文字爱好者的探索与创作留下了空间。在创作的内容中如遇到甲骨文中没有的字，业内主要有两类方式，一是进行偏旁拆零拼接了；而另一种则是到钟鼎文等比甲骨文稍晚一些的其他古文字里去假借，也就是我们所说的通假。而无论是第一种还是第二种方法，对艺术家的文学功底都有很深的要求，有时考究一个近代文字究竟使用哪一个文字来假借与拼接需要花费整整一天的时间，需要翻阅大量资料，优秀的艺术家不仅对已考释和未考释的甲骨文的神形了然于胸，还需要熟悉钟鼎文、篆书等书法。在优秀的作品中，每一个字无论通假还是拼接都是有依有据。反之拙劣的作品出自于对甲骨文一知半解的创作者，其中常常错误百出，在行家看来是对历史的轻视对古文化的不尊重。
数年来，*勤清习授潜心研究甲骨文书法，用毛笔书法还原古人契刻的古文字精髓，重新演绎当年刀刻石刻的轻重、粗细、以至刚柔的不同变化。
*勤清博士号凤栖山人
中国甲骨文书法艺术研究会会员、福建省书法家协会会员、福建省书法研究会理事、福州烟山画院院委
甲骨文作品入展入选首届全国甲骨文书法大赛（中国文字博物馆、中国殷商文化研究会、中国甲骨文书法艺术研究会主办）、全国第二届篆书大赛（中国美术学院古文字研究所、西泠印社、浙江省甲骨文书法协会主办）
甲骨文作品获纪念王国维先生诞辰周年一全国古文字书法篆刻大展优秀奖
草书及甲骨文获长江颂国际书法收藏大展优秀奖（书法报主办）
草书作品入展纪念朱熹诞辰周年全国书法大赛并获得优秀奖（福建省美术馆主办）
年5月举办“精气神”*勤清、林雪白、谢李林书画作品（第二回）交流展”
部分作品欣赏：
*勤清博士特开设此