龟出现于中生代三叠纪，比人类早出现约二亿二千多万年，当原始初民还处于蒙昧状态，在强大的自然力面前束手无策时，生活中常受到山水之阻、寒暑之苦、食物缺乏以及疾病之灾，当他们看到性情温和的龟能够水陆两栖、不惧风雨、耐饥耐饿，并且有硬甲护身，认为这是不可思议的神物。
因此，在原始的自然崇拜中，龟成为了若干氏族所崇拜的图腾。中华民族对龟的崇拜源远流长，龟文化已经渗透到了天文、地理、*治、*事、风土民情乃至人的意识形态中，龟被赋予了多种象征含义。
01有先知之能，卜知未来吉凶“涂山之兆从而夏启世，飞燕之卜顺故殷兴，百彀之筮吉故周王。王者决定诸疑，参以卜筮，断以蓍、龟，不易之道也。”——《史记·龟策列传》
古时设有一种官位叫“龟人”，祭祀或者有重大决定的时候，在龟人的指导下，人们烧龟甲，根据龟甲上的裂纹来判断吉凶，或做出决定。并在龟甲上刻下占卜的内容，由此形成了我国最早的文字——甲骨文。
“何谓四灵？鳞、凤、龟、龙谓之四灵。龟以为畜，故人情不失。”——-《礼记·礼运》
“四灵”之中，只有龟是实有之物，其他“三灵”都属虚构，而且龟在龙之上。龟能卜知吉凶，懂得人情世故。
“牛蹄、彘颅亦骨也，而世弗灼。必问吉凶于龟者，以其历岁久矣。”——-《淮南子》
龟长寿，所以人们认为龟认识世间万物，并能占卜未来吉凶。
02免祸消灾，象征长寿“吾闻楚有神龟,死已三千岁矣。”——《庄子·秋水》
“神龟寿五千岁,灵龟寿一万岁。”——《述异记》
“寿蔽天地,莫之其极”——《史记·龟策列传》
自古以来，长寿是人们追求的理想和愿望，龟的寿命很长，因此被作为长寿的象征。时至今日，闽南及台湾省内，人在六十岁生日的时候，要做一次龟寿，寓意与龟同寿，并且在以后的每十年或者十二年都要做一次龟寿。龟寿时的贺品是使用面粉制成的龟形食品。
在龟的头部染上一点红色，称之为“红龟”，龟寿期间子女亲邻要向寿星献上红龟，寿星也要向大家分赠红龟，寓意大家都能像龟一样长寿。中原及长江下游地区，人们为了祈求孩子健康长命，在孩子的后脑勺留一绺长发,像是龟的尾巴,俗称“乌龟梢”,又叫“八十毛”或“百岁毛”。
03代表财富，预示祥瑞“能得名龟者,财物归之,家必大富至千万。一曰北斗龟,二曰南辰龟,三曰五星龟,四曰八凤龟,五曰二十八宿龟,六曰日月龟,七曰九州龟,八曰王龟。”——《史记·龟策列传》
“青黑缘者，天子之葆龟也。”——《史记·乐书》
“家，卿大夫也。大夫卑轻不得宝龟。”——孔颖达
“*平民豫，岁稔时和，九功惟叙，九叙惟歌，风轮蹍汉，毛舟沉河，玉龟出沼，鸣凤在阿。”7——《北齐邢子才甘露颂》
“谁能得到八种名龟中的一个,就能成为千万富翁。”古人把龟当作最公正和现实的财神，比后来的赵公元帅,年长两三千岁。
在古代，龟是国家宝物，天子才能拥有，连大夫地位都不够，不能藏宝龟，后来逐渐演化为龟是地位与权力的象征。随着社会的发展，国宝和货币的原有功能早已不存在，但其财富与地位的意象却得以传承。每逢*治清明、国泰民安时神龟就会显现，预示祥瑞。
04力量与坚固的象征“蠵龟,赑屃,赑屃者有力貌。今碑趺象之”。——《本草纲目·介部》
“赑屃,形似龟,好负重,今石碑下龟趺是也。”——《天禄识余·龙种》
唐宋时期的石碑碑座很多都雕成龟的形状，叫龟趺,到了明代龟被列入“龙生九子”之内,名叫“赑屃”仍旧驮碑。赑屃是我国东南沿海产的一种大海龟,名叫蠵龟。
“*后须殿捍，故用玄武。玄武龟也。龟有甲能御侮用也。”——孔颖达
“战国时,大将之旗,以龟为饰,概取前列先知之义。中*以龟为号,其八队旗分别绘天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇”——《宋史·志·兵》。
意思是在交战双方的营垒中,中*帅府的旗帜为龟的图案,其他八队均要听从号令。战争中将士们形成一个坚强的信念:只要有龟旗在,战无不胜。龟成为无可替代的*胆、*威。
在*事装备方面,用以挡矛的盾、护头的盔、防身的甲,即铠甲之甲,均取龟甲之形或之义。一般士卒的战衣,均以黑色龟纹,取龟不死、常胜之义。
由于龟有坚硬的甲壳,坚硬耐冲击，因此又是坚固的象征。也衍生出抵御外敌，常胜不败的寓意。
古代处于*事要地的城池有的就修建成龟形,如建于明朝洪武三年(年)的山西平遥古城就是按照龟形修建的,被称为“龟城”。平遥城共六个城门,南面一门是龟头,城门外左右各有一井是龟眼。北门的外门向东弯曲,象征龟尾向东甩。东西两边各有两个城门,其外门都向南,象征四腿向前爬行。
05和谐中庸，淡泊世俗“佛告诸比丘,当如龟藏六。自藏六根,魔不得便”——《阿含经》
“龟玉毁于椟中”——《论语·季氏》
“龟能土蛰，鹤能天飞，使人为须臾之蛰，有顷刻之飞，犹尚不能，其寿安可学乎？——《抱朴子》
中国古老的“儒道释”三大教,无不和龟文化结合。儒家向以崇龟为正统,作为“先儒授教之术”的《尔雅》,将龟分为十类加以颂扬。道教是龟崇拜的积极倡导者,他们的练功运气、绝谷不死等法术,就是从龟的行为仿效演化而来。龟与世无争,也成为佛教徒的一个信条。
结语：龟，这种古老的生物,伴随着中国历史的发展,龟文化也源远流长，内涵深厚。其功能已经远远超出了它的生命实体,已经上升到人的精神领域。从有形的具象崇拜到无形的意象崇拜，再由龟的象征意象塑造有形事物并赋予人的祈求和愿望。人们在它的身上注入了人的思想意识,以至包括现代人们对龟的误解在内,早已形成了一种文化,这种文化也是中国传统文化的一个组成部分。并也会和龟的寿命一样,将流传千年万载。妙颜（贾廣颜）大师，河南焦作人,年生，年皈依佛門、法名：妙颜；佛山市御宝轩文化传播有限公司总经理,太极书画院副院长，香港太极五行风水研究中心常务副会长。易学造诣颇深，精通五行风水，师从中国书画风水第一人闫玉华大师，并擅长命理八字，道行高深，韵致不凡。近年来，妙颜大师走遍中国的山山水水，走进民众的平凡生活，将五行风水进行了理论与实践的融合运用，总结出一套独特而又精准有效的书画风水布局方法：能根据阳宅风水情况判断祸福，同时能通过调整风水布局，，并且还能达到改善财运、商运、家庭运、婚姻运、感情运等方面的“运气”，以达到快速转运、财运恒通、福气随身等目标，至此，妙颜大师被民众亲切地誉为“易经风水界最有实战经验的大师”。
获“中国易学风云人物奖、中国杰出命名策划师奖、中华易学影响力人物奖、年全球最具影响力易学名师奖。先后编著策划易学风水著作《书画风水》、《中国风水百科》、《五行风水精华》、《命理五行学》，《姓名五行风水学》、《五行与现代企业管理》，等著作。
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妙颜大师为推动周易文化事业的发展壮大，做出杰出的贡献；同时，妙颜大师为人真诚实意待人接物和蔼可亲，并在谈笑中便把人生的哲理、处世的态度、易学精髓，诠释的淋漓尽致，让人在享受丰富多彩的国学文化的同时又得到了五行风水布局的启发；近年来，妙颜大师为商界、企业、居家、公司及海內外商业精英在风水布局上指点迷津，均受到极高的赞誉。
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