何为题跋？
上方作诗为题，下方著文为跋。
宜考证规范
考证是题跋的第一步，遇拓片先证来源，及所拓物品的真伪。严格意义上来说假物、新物拓的拓片是没有意义的，比如翻刻的碑，民国以后现代的碑都没有什么艺术价值。碑墓志铭以唐宋以前最有价值，元明清次之，青铜器以夏商周汉四代最有艺术价值。全型拓更是绝艺，青铜器亦是国之重器，如今河南人伪造的青砖青铜平面拓冒充全形拓已普遍出现，所以我们再题跋之时，一定要断真伪，伪作坚决不题跋。
宜文辞古朴
题跋当然以古文为主，诗词文赞、四言句式、气势恢宏。切记不要用白话文，如肚中无墨水，可请他人拟文，千万不易白话文。一来识者奚落，二来后人耻笑，三来降低自己的综合修养。
宜块面结合
题目宜金文、甲骨、中山王、秦权篆、汉篆、汉隶、魏碑，跋文宜魏碑、行书、汉篆、汉隶、要合适搭配设计小样，千万不要信手胡写，糟蹋了珍贵拓片。块面的对比、字体的大小长幼都要熟知书法史，不要幼欺长，比如行书做题、甲骨做跋。那样贻笑大方。块面的对比牵扯一个题跋章法构成问题，不得不说慎思。如果补山水、花卉、人物更要设计。
宜金石书法
题跋字体宜古不宜今，二王、瘦金体、小楷、铁线篆题跋是大忌，宜甲骨、金文、汉隶、魏碑、雄浑一路行书；
宜印章合理
钤印要找好位置、一般宜下方两印，姓名字号印。对角的压角印，印章内容要与金石瓦甓碑拓内容相关、如金石寿、金石延年、道在瓦甓等等、勿钤无关痛痒的内容，不如不钤。风格宜与拓片主体搭配，如收藏、手拓、斋号、一类宜用铁线工稳，名章字号亦用古玺。电脑激光楷书戳千万不易出现，那是降低自己格调的事。
宜古墨佳泥
墨亦墨锭，与古拓可浑然一起，若用墨汁也得用墨锭研磨出墨路。印泥以西泠印社、石泉印泥为佳，古制一两元以上的才含朱砂，几十块的就是化工颜料，切不易钤在珍贵拓片上，不然浮油一圈毁拓片。印泥颜色宜朱砂色，和拓片颜色要配套，如果是蝉翼拓，则应该清淡。
宜请教大方
闻道有先后，术业有专攻，题跋一路，难于书法、国画、篆刻。是一个人金石文学历史书法篆刻绘画综合修养的体现。清陈介琪、吴昌硕、吴大澄等人都是题跋高手，可以参考资料学习。文化文化，学而化之，勿死板硬套。题跋者更要说与自己身份贴切的话，学者题跋考据第一、金石家题跋历史第一。勿要平民说天子话，贻笑大方。
宜勤阅典籍
书籍石人类进步的阶梯，没有学识怎么办看书恶补之。三年荒废一个秀才，四年供一个大学生。但成就一个金石家得一辈子。时刻保持空杯心态，三人行必有我师。勤阅典籍充实头脑，尤其是金石学、历史、文物一类的书。
宜熟知古今之变
拓片是记载历史的印证资料，甲骨文在龟甲兽骨、金文在青铜器、汉隶在碑与摩崖，但都可以做为拓片印证历史，所以铜镜有铜镜的辉煌期，瓦甓有瓦甓的辉煌期，熟知各朝代流行文物。印证历史，以题跋增彩。
宜洞察金石字画
金石字画密不可分，碑帖好多都传拓。我们看到的唐以前的大小篆、汉隶、魏晋行草书作品大多数以拓片形式供大家学习。金石字画犹如孪生姐妹。所以洞悉其中的演变奥妙、深知书画同源、碑拓传拓是字画保存的手段之一。我们才能理解金石字画的关系。
清人段玉裁《说文解字·足部》云：“题者，标其前，跋者，系其后也。”后人附会，凡记事、议论、评赏、考据、吟诵等，皆称题跋。书画、藏书、碑版等题跋各有专著，今人有幸，各取所需，为学之用。
古今题跋，仁者见仁，智者见智，文章自有法度，诗词各有程式。今试述十不题跋。
吴大徵崆峒山巡游碑
▌翻刻
翻刻如乾隆刻先秦《石鼓》，本意在存古物。端方刻《天发神谶》，为之续性命。徐铉摹《峄山刻石》，意为发扬。李晓园刻《熹平石经》13种，旨在留痕。诸如此类不俱述，皆文化史上之盛事，不在不跋之列。
往时商贾牟利，以原石拓片翻制木板，再拓木板，此易辨识。若用石翻制，确能混淆，民国某公所翻魏志，如《元桢墓志铭》《王诵妻元贵妃墓志铭》，今已入藏河南省博物院，若拓本流出，恐世人难辨。
徐铉翻刻《峄山碑》
今技术日新，用塑胶翻模，或以石易木，稍可辨识。甚者节取史实，伪撰志文，制成拓片，亦原石拓本。倘翻看史书，其记载影影绰绰，难以质疑，加之书风神似，确能骚人痒处。绝佳者，文章、书法，往往过于同期碑志；次者，诸如掉年号、错字、语句荒悖，亦加使人迷惘。
遇此等拓本，应当细究。题跋，固增其彩，然实毁君名。此不题跋者第一。
▌借物之伪造器
若秦汉瓦当，磨去云纹图案，以字实之；或取邺城废瓦，嵌模文字。此类拓本，倘若不见原物，只看其拓，神采或存，当谨慎。余亲见秦人刺虎瓦，真瓦出于陕西凤翔城南东社，假瓦乃新仿制，然以拓片视之颇肖真品。跋之，徒遭知者笑。此不题跋者第二。
赵熊题跋镜铭
▌古玉、印章、金文、甲骨之属
凡此等，皆学者孜孜以求之物，非不欲跋之，实学力有限。今人多不读周秦两汉之书，问其上古史，茫然以对，若此者，何敢措诸词语哉？
自徽宗赵佶《宣和印谱》出，明顾世安《印薮》扬其波，清陈斋《十钟山房印谱》、刘鹗《铁云藏印》继其后，犹至于今日诸大家。上述先贤，于上古周秦以来之印章多钤盖、石印、影印以广布艺林，然少有论述，何也？
他如良渚玉器、安阳甲骨、齐国陶文等，亦如是。何也？推察古贤之心，非不愿考索，然皆图录之，实是以俟后来之博学君子也。
今人若有兴趣，借助先贤著作，以发扬之，循法以进，必有益于学。有得，可记所感，以求知音。否则，当搁笔。此不题跋者第三。
秦权拓片
▌拓印不精善者
凡拓本（旧拓不在此列），新者务求精拓，求佳纸、好墨、善手。古来原石捶拓生利，比如“印钞机”。为求利润，压缩成本，一遍拓成者，绝不再拓。余曾问之，答曰：“如君法，订单何能完成？”
呜呼！此类粗拓，价廉矣，然何值珍类？一不能传古器之精神，二不能存古器之原貌，得之，等同废纸，跋之何益！
或用劣纸、假墨，展卷腥臊，邋遢粗敝，跋之，徒费光阴，跋之何益！
或为抛售，擦拓致使字口模糊，不能审其笔意，实如“金玉其外、败絮其中”柑子，跋之空劳逸兴，跋之何益！
凡此类拓本，图案模糊，字体失真，书则渗漏，裱则跑墨，真败兴也。此生能遇佳刻，必不惜工，不惜时，以“败家子”之精神，务求精拓，方不枉物我相遇之缘。此不题跋者第四。
▌忌抄心经
佛造像题跋，近些年流行抄佛经，空白之处，满抄《心经》。《心经》版本有7种之多，今日题跋，多选取玄奘本。此类题跋者，非不愿学，实有懒惰嫌疑，扪心自问，舍此，果无文可跋欤？魏晋六朝，佛教大兴，题跋心经，未尝不可。遇秦汉碑刻，诸如泰山刻石、《张迁碑》《乙瑛碑》等，以《心经》作跋，可乎？
若以玄奘心经，掩饰己之“学盲”。此不宜题跋者第五。
▌忌讳抄书
如今，词典汇编，比比皆是。于是乎，据以抄录，洋洋大观，亦数百言。之乎者也者，皆人之言，通篇纵览，绝无君语。文字摘抄，做脉望之游。此不题跋者第六。
▌臆造品
古人囿于礼法，循律依章。今人想象，奇诡超常。竟至创造穿越，混同古今，于器物上，强行攀附，恣意妄为，心比天高，可谓胆大包天。
直如“国宝帮”之新发见，喷沫吹嘘，激情固然可嘉，然必是“满纸荒唐言”。
无稽怪诞之品，此不题跋者第七。
▌无跋之跋
古人尚德，尤重人品。物以人重，人以名传，流传有绪，洵为世珍。
爱惜古物，古贤不跋，甚者不钤私印，数代流转，与君有缘，务要有体物之心。无跋之跋，此不题跋者第八。
谷松章七届兰亭获奖题跋
▌百度不可取代熟悉史书
今人考索，先百度之，再搜狗之，却不读书，实不知学自读书中出，韩愈说“书海无涯苦作舟”，百度可否渡你过海？“书山有路勤为径”，搜狗未必引你登峰。赵绍祖《跋唐内侍李辅光墓志铭》中云“事则当正之于碑，虚誉则当考之于史”。
凡网络之文尽量不用于题跋，此不题跋者第九。
中山王器拓片
▌打哄哄
赏拓时，当场题跋，虽即兴尔，亦慎重事。古人得佳帖美拓，请人品题，书由心性，以见题跋者学识。事中、事后，皆见古人敬畏爱惜之心。
今则不然，三五好友，呼而为伴，即席挥毫，貌似有腹中稿，皆为预先程式。假意谦让，轮流上阵，继而如流水线般作业，产出数幅，然后求售。人或震其名，或慕其字，趋之若鹜。此等事，真表演尔，视题跋如儿戏，昧心如此，可乎？
孙氏《书谱》云：“神怡务闲，一合也;感惠徇知，二合也;时和气润，三合也;纸墨相发，四合也;偶然欲书，五合也。心遽体留，一乖也；意违势屈，二乖也；风燥日炎，三乖也；纸墨不称，四乖也;情怠手阑，五乖也。”五合、五乖之论，言犹在耳，若不能体自躬行，于众人面前，勃勃然，赳赳然，挽袖伸纸，真欲学赵括纸上谈兵者乎？此不题跋者第十。
君有精拓，请爱惜之，古籍可珍，不遇良工，宁可存其敝败，绝不装潢修补。而遇求题跋者，自当审慎。佛头着粪，美人黥面者之题跋，于君学识家底，一眼洞穿，徒遭人笑，此固小事。唯恐裁不胜裁，破坏拓本。请给拓片留点空间，给古人留点空间，也给自己留点空间，给来者留些许空间。
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问石主人简介：
问石艺术文化创始人
90后原创艺术品实践者、艺术评论人
崆峒印社发起人
传统文化践行者
金石书画工作者
高东升赋文伯琼
青年才俊，文苑新秀。高东升者，平凉人也。天资睿聪，心怀壮志。幼喜射术，制床子弩以承祖风；少好文墨，习《华山碑》以修其身。师从高公，启蒙书画。典籍勤读过，书论究来精。夙兴夜寐，研诗词、金石、音律；耕云种月，工书法、篆刻、绘画。春秋代序，时至弱冠，四艺兼通，诸科俱佳。情钟书法，折笔成冢。临甲骨之拙朴；习汉隶之厚重。行书慕右*，篆书法二李。落墨处，体势灵动；尺素间，风格迥异。醉心篆刻，刀追岁月。上溯秦汉，下逮明清。宗法邓派，遒劲挺秀。印史学孟海，金石参散木。藏尽名石，熠熠生辉。方寸之间，气象万千。镌刻数千印，佳作渐入神。写意花鸟，古典雅致。笔法取金石篆籀，画风承海派四家。出新意而不失古韵，融传统以彰显个性。梅兰竹菊，怡情养性。君子之爱，遗俗犹存。
嗟乎！艺境无涯，浩如烟海。心作云帆，乘风破浪。莫负好韶华，刻壮志于泰山；奋进新时代，寄豪情于天地。
今人站在古人肩，风流少年登笔山。
胸怀右*韵通神，手慕篆籀奇趣添。
青灯*卷渲天心，赵佶何能比少英。
逸书遒劲意隽永，瀚海弄潮花一丛。
——静心斋主
友东升者字凌之，平凉东乡人。素爱金石，勤学不辍数年，已有小成。刻心经五十余枚而集成长卷。印文构思奇巧，刀法已熟。余寄他日凌之能乘云直上，而成一代大家，故跋其后。
——陈泊清
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