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石止居，盛世收藏论坛“刻铜艺术、墨盒镇尺”版块用户。年注册为盛世收藏用户。
感谢厚厂先生，让我有机会欣赏到一方甲骨文字墨盒，尽管我以为这墨盒在款识上尚有些疑问，但却是我目前为止见到的唯一一方甲骨文字墨盒，弥足珍贵，它填补了刻铜艺术——墨盒的一大空白。
最近，一老友带来一方甲骨文字墨盒让我看，起初我喜出望外，看后却大失所望——原来还是个常见的钟鼎文字墨盒。甲骨文字墨盒实为罕见，我在网络上以“甲骨文字墨盒”作为关键字，搜索到的都是钟鼎文、古泉文、瓦当文等文字的墨盒，唯独不见甲骨文的墨盒。
年前在盛世收藏网上见到厚厂先生所藏的茫父摹石父刻陈介祺藏龟甲文字墨盒，这是我到目前为止见到的唯一一方甲骨文字墨盒。署款“戊午中冬月茫父橅”，戊午即年，农历十一月的满月叫“中冬月”。上有“簠斋龟甲文字墨本”八字。这说明墨盒上的甲骨文字是茫父在年农历十一月橅自簠斋龟甲文字墨本。
这墨盒上的文字，是甲骨文字，我试释如下（图片标注）。我释字可能有错，但墨盒是甲骨文字，肯定不会错！但我却发现了一个大的问题——“簠斋龟甲文字墨本”和“戊午中冬月茫父橅”的款识！
问题一：
簠斋，即陈介祺（-），字寿卿，号簠斋，山东潍县人，是上世纪最著名的收藏家之一。他官至翰林院编修，一生唯古物是嗜，收藏宏富，又精墨拓。而在簠斋陈介祺逝世后5年——清光绪二十五年（年），甲骨文才被发现。簠斋陈介祺不可能见到龟甲文字，更不可能有什么墨本了。
问题二：
茫父年就已将龟甲文字橅写作墨盒墨上，为时过早，似乎也不可能。最早出现甲骨文的书法作品是在年左右，著名学者罗振玉在研究之余，首先集甲骨文字用毛笔写成楹联，于年以《集殷墟文字楹联》为书名付印，才将甲骨文引入书法创作。
我曾经推测“簠斋”会不会是“簠室”之误，“簠室”是甲骨学家王襄（–）的号，（王襄先生字纶阁，号簠室），他长年从事金石学、甲骨学的研究，是我国甲骨文研究先驱。但他所著《簠室殷契类纂》在年才出版，也晚茫父橅龟甲文字墨本两年。
由此，我很自然想到一个问题——为什么甲骨文字墨盒那么罕见？年前，就这问题我与冷松好友（盛世收藏用户名：掌柜地）探讨过，他的意见对我颇多启发，转录如下。
甘老师，我想甲骨文墨盒之所以少，不外乎几个原因：
1、刻工文化水平较低，对甲骨文掌握不了。如有人讲张寿臣不太识字，张樾臣手不离《六书通》，普通工匠更不会有甲骨文的研究著作；
2、甲骨文在庚子之乱前后才被发现，短时期内不会很快被照抄上墨盒；
3、甲骨文的研究因人而异，甚至金石大家辨识出来的字也大相径庭；
4、如果墨盒上发现了甲骨文，肯定也非匠人所为，而是金石大家如茫父、丁佛言、罗振玉、杨千里等人手笔。
诚然，甲骨文字是我国最古老的文字，难以辨识，但自年发现甲骨文后，除了不断搜集、整理、研究之外，不久就有人以甲骨文创作书法作品，以甲骨文镌刻印章。甲骨文书法，是以年罗振玉编集的《集殷虚文字楹帖》为开端。年殷墟科学发掘工作展开以后，甲骨学研究完成了草创阶段向成熟阶段的飞跃。甲骨文书法方兴未艾，有甲骨学家董作宾、胡厚宣、商承祚、叶玉森、柳诒徵、丁佛言等，还有许多非甲骨学者，亦热衷于甲骨文书法。时至今日，甲骨文书法已经遍地开花，深受书法家青睐，时有展览。
甲骨文刻印，谁是第一人，众说纷纭。大致在年前后，有王雪民（王襄三弟）、杨仲子、简经纶等，唯独罕见甲骨文入墨盒。我以为，首先是与对墨盒的接受和审美有关。墨盒作为文房用品，首先是使用价值，后来好事者（主要是文人、书画家）在墨面上刻刻画画以装饰，就增加了它的艺术价值；其次是墨盒的受众，主要是一般的知识分子，着眼使用与收藏。故墨盒内容，无论是书还是画，都倾向于雅俗共赏，切合自己的欣赏水平和审美要求。甲骨文难识，曲高和寡，自然不易被接受。印章入墨盒，即使是古玺，因为加上了释文，就容易被接受了；至于刻工文化水平较低，掌握不了甲骨文，这一点还在其次。
如果有客需求甲骨文墨盒，完全可以由行家提供画稿。如丁佛言（-），于古文字学精思博览，尤其精深甲骨和金文研究，甲骨文书法笔力沉厚，气息醇古。他经常为刻工提供画稿，其中有钟鼎文的墨盒，至今我们也没有见过他书橅的甲骨文墨盒，这难道不正说明因受众接受度低，他没有收到过甲骨文墨盒的订单吗？
丁佛言所作甲骨文书法
上述只是个人臆断，错误难免，不足为训。作此文的目的，是希望引起大家多多