我喜欢有山有水的地方。
我的家乡，也是一个有山有水的地方。
年少离家，漂泊半生，有亲人,却不敢去想念,怕心会为之软弱,一个人如果有软肋,终有一天会变得怯懦,不堪一击。
我不是无情之人，却是别人眼里的无情人。
我能给予别人的是我认为我能给予的最好的，却是他们不想要的，他们想要的我给予不了，我想要的他们也给予不了我。
亲情，有时候是一种无言的痛。
想舍又舍不下，不舍又是一根扎心的刺，不要命却让你痛得无药可治，那种疼，是致命的。
想起当初年少，一个弱女孩子，不知道是受了多大的委屈，才会选择离家出走，背井离乡，开始漂泊异乡。
那个时候的我，真不知道是问谁借了天不怕地不怕的勇气，才做出那种离经叛道的事情，更多的是想着离开脾气暴躁的母亲，靠自己打工读书，一心只想着远方的梦想。
这一离家，转眼三十年过去了。
曾经有一个会算卦的人说，你天性聪明，六亲无靠，年少离家......其实，我是一个不信命，也不认命的人。
从小，看似一个乖巧的小女孩，懂事，勤快，但我不会讨乖，不像妹妹一样讨母亲的喜欢。
从小就爱书，常常忘了帮母亲做家务，被她拿着扫把追着满院子又打又骂。
唯一让我感到骄傲的是，我的文章写得好，常常得到老师的表扬和鼓励。
也许正是那个时候，就埋下了心中最初的梦想。
漂泊半生，唯一坚持下来的就是写作。
有人说，天道五十，天衍四十九，遁去一。
不认命，就是追求那“遁去一”。
那遁去的“一”就是道。
大道运转，无私无情。
天地万物皆受其操控，如同傀儡，看似永不得脱，但无私无情之中又有一线生机。那就是道，大道三千六百门，皆可得脱，这一就是生死之门玄妙之道。
“道”出自老子的《道德经》第二十五章。
是中国乃至东方古代哲学的重要哲学范畴，表示“终极真理”、本原、本体、规律、原理、境界等等。道不是概念，名才是概念。道生万物，道于万事万物中，以百态存于自然。
古时候算卦之法分两种:卜和筮。
卜主要是用龟甲起卦，筮主要是用蓍草起卦。
筮的起卦方法在《易经.系辞》上有详细的解说，方式是取五十根蓍草，留一根不用，只用四十九根起卦。
五十根蓍草来表示天地万物。
那个不用“一”表示天地未生前的太极，大衍之数,遁去其一也就可以理解为由太极衍生出来的万事万物.大道五十.天衍四十九.遁去其一.是为定数.也是变数.大道无形.天道无为。缘也命也，是为定也！
何为定数.何为变数？缘也命也.天道也!
大道五十，遁去其一，天衍可推算的为四十九。
这四十九包含定数和变数，不过定数和变数皆为无形无为，即缘也和命也。
八卦方位是定的，推算中是变的，结果是一定的。
定数即变数的结果，一切都是天道也。信也可不信也可，皆是缘也命也。
因以成果，为定数。未成之果可以变，是变（无常）。放下，理智面对，
所谓遥道，乃是万物生息之本也,乃遁虚之法门,换言之就是万物生存的规律!大道五十是易经里的提法,通俗的有五十知天命一说,四十乃不惑之年!所以四十九是一个坎,介于二者之间!大道五十,天衍四十九今年，我当好四十九。
天道缺一,但留一线生机。
那一线生机，不是命，是运。
有人说，命运是存在的，只不过有些人不愿意去相信，有些人不屑去相信罢了。
万般皆有命，半点不由人。
还有人说，你自身也决定了你部分的命。
你说主观能动性也没有错，我这里称之为人的自由意志。
你的自由意志也影响你的命，你应当尽你的自由意志去创造你的人生，所以说人不能因为信命就简单地认命。其实，归根结底，你有什么样的自由意志也是无形中由你的因产生的，如果你要相信这种因果，或谓之命。
算卦，实质上算的是因果，而不是像看水晶球一样，看见虚无飘渺渺未来。
我是有上师的皈依修行人。
我的法名叫，贝玛拉卓。
所以，我相信有因果。
记得，上师第一次看见我的时候，问我的名字。
我告诉他的是我自己取的笔名。
他笑了笑说，安妮这个名，原在经书里有记录，曾是一位修行很好的女子名字。
原来，我早就与佛有缘。
在写下第一首诗的时候，就落下了这个名字。
至今，我都几乎忘记本身的真名了。
曾记年少离家的时候，遇一位方士，他说原来的名字不吉，会带来厄运，需改之。
佛家最注重因果的。
辟支佛修正证的十二因缘法，可说是因果律中最深入内心的一种理念。
但佛家果律特别注重‘缘’这个字，即所谓的‘因、缘、果’。
有‘因’无‘缘’，仍不能成‘果’。例如，种子为因，空气、阳光、水分等为缘，开花结果才为果。换句话说,‘因’能不能发展为‘果’，要看客观环境条件来决定。从‘因’到‘果’要看机会，不一定会出现‘果’，它是有机率性的。
如‘因’‘果’中间的‘缘’十分简单，简单得趋近于零，则这种因果律是一种决定性的因果关系，可以包含宿命论，不过它只是特例而已。
如‘缘’十分复杂，这种因果关系可以是机率性的（如前段的例子）。
宿命论中的改运、补运等作法，可以看成是在‘缘’字上下功夫，以趋吉避凶，不让恶果出现。
算命师、看相师是用宿命论来作推算，实际上就是用因果律的理念作改运等修正。《杂阿含经》说：“依所播下的种子，你便由此收到同样的果子；作善的人收到善的，作恶的人收到恶的；播出来的是什么种子，你便尝到什么果子。”
就像当下很多慢性病的发生一样，往往不是单一危险因素所致的。
一种慢性病常常是多个危险因素共同作用下的结果。
就像这复杂的人际关系一样，一个人凡是有意向的任何行为，出自身口意的，都可以叫作业。
也可以说是种因得果。
一切人所做的事，所说的话，所想的念头，或善或恶，都可以构成业。
就构成了一因多果，一果多因，多因多果和互为因果的交叉关系。
换句话说，因果可以解作道德或不道德的意志力，即一切意志力的动作反应或结果。
如是因得如是果，善有善报，恶有恶报，就是业力因果律的定理，谁也不能逃避。
只有把握着纯正的意志力，使行为纯善，有慈爱、容忍、宽恕、不争、不执的美德，向利他的善业去努力，幸福的花果是会从人人自己的心田中培植出来的。
其实，世界的模样，取决于你凝视它的目光。
你用什么样的心态看世界，世界就会给你呈现什么。
如果，你用纯真的眼光看，你看到的世界就是一片清凉，一片祥和，一片阳光。
如果你用混沌的眼光，烦恼的心情去看，你所看到的世界肯定也是灰暗一片的。
因此《华严经》说：三界唯心，万法唯识。心如明镜，照出万象世界。
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关于安妮婷儿：她喜欢加拿大女作家露西·莫德·蒙哥马利的处女作小说《绿山墙的安妮》里面的小女孩安妮，所以“安妮婷儿”这个笔名是这样得来的。她希望自己能够像露西一样，在忙碌操劳的漫长岁月里，每天还坚持挤出几个小时来阅读与写作，一辈子耕耘在文学这块原野上。
关于安妮部落：这是一个把生活书写成一幅画，把日子拍成一首诗，患有严重精神洁癖，爱憎分明，有情有义，有始有终，有点小调皮，小任性，小才情，小孤傲，小幽默的小女子，怀揣着梦想，信仰，行走在诗情画意的文字里！她说就算做不了诗人，本身也成了诗！
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