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就要开始的「自在行草」的课程里，有一个部分，关于中国古来的智慧经典的摘选导读。
有一些书，从很小的时候就听过。比如《老子》《论语》《金刚经》，等等。
中国的哲学传统，离不开儒、释、道三家的影响，这些老书一直是我们文化中智慧的源头，也是一种长青的指导，不论知或不知，在漫长的文明沿袭与潜移默化中，在我们的基因记忆里，它们都或多或少地存在着。
“言至道无如五千文”，苏辙是这样评价《道德经》的，林语堂则说它像“粉碎的宝石，不需装饰便可自闪光耀”。伏尔泰在《哲学辞典》中列举了孔子的七句格言，他说，这位智者在公元前六百余年便教导人们如何幸福地生活。”
有着光辉，也有着宽阔的距离，因为一些原因，我们对于这些经典，常知大名，但不知它其究竟在说些啥，无法亲近，总是遥看。
或许是因为??也许是心太忙??或是??或是??或是觉得??很多原因，让我们不曾亲近，或有误读但它们在告诉着我们的却是比如这些：??
1
潇洒的养成
·生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
——《道德经》
功成而弗居，好像有种“事了拂衣去，深藏功与名”的潇洒境界，但这句的重点在“功成”二字上，它是一种前提，得先好好做了，先有了“功”，才可以谈居与不居，在乎不在乎，先“有”再“不要”，而不是将逃避与舍弃美化成虚静无为。
从大事伟业到一件小小的手头事，做了贡献，成了事情，但并不认为是自己独个儿的功劳，也不把力气花在占有和维护成就上，也便不会有得失、对立所带来的情绪和消耗——我并没有占有它，所以也无谓失去，做好了，欣赏一下，美一会儿，便可以轻松地往下一程走去，是种智慧通达的人生态度。
往往是这样，曾经心无旁骛投入过，把该做的都做过，已经在过程中尽力释放过自己，最终的结果便不是最重要的事了——看许多潇洒的快乐人，大都有过丰盈尽兴的路途。
2心安于不固守不执着中
·若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
——《金刚经》
不住便是不停留，不死守在一处或一事上。
我们常常希望事情是“稳定”的，可以有一劳永逸的安全感，但这世间唯一不变的那件事，便是事物在不停地变化发展着。
万物都在成、住、坏、空中向前发展，如秋落春生，变化带来着生机。我们也在每一事的历练和完成中获得成长，不进则退，此时觉得非要不可的，彼时往往情随事迁，已是飞尘。
梁武帝造寺无数，达摩说并无功德，马祖道人枯坐，希望以此悟禅，怀让禅师说你想都别想。因为他们将形式等同于了内容。
就像作一篇文章，印成铅字落在纸上，还是排到