如何打通古今，进而成为一个合格的中国人？那就必须从了解汉字的前世今生入手。
历史不可能被完全真实地还原，我们只能无限地接近历史的真相。利簋就是这样一位历史的“见证者”。
多年前武王伐纣的牧野之战，被它腹壁镌刻的文字所记录，使得这场著名的战争成为信史。周武王赢得天下后，登嵩山祭祀。武王立于山巅，望着群山环绕的伊洛盆地，兴起了在这“天下之中”营建新都的打算，这豪迈的气魄，见于后嗣周成王的一段训诰中，这就是何尊的铭文，“中国”一词最早见诸记载。本次课我们通过两件国宝的铭文，走近周武王和他霸气的“中国梦”。亲近，是一种带着情感的接触，目的不是像专家一样掌握古文字的释读功夫，而是通过一张张原汁原味的拓片或影印件，了解经过历史沧桑走到今天的汉字一路留下的痕迹，斯文有灵，敬惜字纸。长沙图书馆青苗国学馆时隔一年，重续年初因疫情而耽误的《亲近中国古文字课》系列课程。让我们跟随青年学者刘智一起亲近古文字。▌活动细则
活动时间：年12月12日（周六）下午14：30-16：00
活动地点：长沙图书馆二楼教室
活动人数：30人（16岁以上读者~）
报名方式：
芦苇语文读书
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年普通高等学校招生全国统一考试语文本试卷共22题，共分，共10页。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。注意事项：1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。2．答题时请按要求用笔。3．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。4．作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。5．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。把实物当作原物的倾向，在美术史领域根深蒂固。事实上，实物并不等于原物，我们需要对美术史中“原物”的概念进行反思，对美术馆藏品的直觉上的完整性提出质疑。这种反思和质疑并不是要否定这些藏品。恰恰相反，它们可以在更大程度上发挥藏品作为历史材料的潜在意义。一旦美术史家取消“实物”和“原物”之间的等号，他们就必须认真考虑和重构二者间的历史关系。这会引导他们发现很多以前不曾想到的问题，其核心就是美术的“历史物质性”。有研究者追溯郭熙《早春图》的渊源，提出这幅卷轴画原来是北宋宫殿一套建筑画中的一幅。邓椿《画继》记载，他祖上被赐予一个宅子，他父亲被任命为提举官时，朝廷派遣一个中官监修这所宅第。一天，邓椿的父亲看到裱工用“旧绢山水”擦拭桌子，他拿过来一看，发现竟是郭熙的作品。那位中官说：“昔神宗好熙笔，一殿专背（即‘裱’）熙作，上（徽宗）继位后，易以古画，退入库中者不止此尔。”邓父请求徽宗赏赐这些“退画”。徽宗答应了，并派人把废弃的郭熙壁障整车拉到邓宅。这个记载透露了宋神宗时期皇宫中“一殿专背熙作”的状态，这应该是郭熙创作《早春图》这类大幅山水时的状态。因此，任何讨论这幅画的构图、功能以及观看方式的文章都必须首先重构这种原始状态。这也就是说，目前人们在台北“故宫博物院”看到的《早春图》只是这幅画的“实物”而非“原物”。也许有人会说：如果研究者的