北京中科皮肤医院好不好 http://www.gpitp.gd.cn/bing/20180430/73878.html极炁生态圈据考证，“象”的语义最早可追溯至殷商的甲骨文：“象，南越大兽，长鼻牙，三年一乳，象耳牙四足之形”（《说文解字》）。殷商甲骨文中的“象”指的是一种与古人生活息息相关的动物——大象。大象在当时不仅被驯化用于农事耕作、劳役、战事等，还作为符号和图腾被古人用于观象制器、祭祀和崇拜。随着古人对天地万物的认知和思考逐渐提升，“象”字从最初可感知的动物大象的语义不断得到延伸和扩展，诸如“人稀见生象也，而得死象之骨，案其图以想其生也。古诸人之所以意想者，皆谓之象也”（《解老篇》）。“想象”由此而生。从新石器时代晚期开始，“象”字被引入卜筮当中，用于解说龟甲、兽骨等灼烧取兆及卦象所对应的天地万物之“象”，诸如“义也、名也、时也、似也、类也、比也、状也，谓之象”（《管子》），因此有了“龟者，象也”（《左传僖公十五年》）、“易者，象也。象也者，像也”（《周易系辞上传》）等记载。从西周末期开始，“象”被古人用于阐述“天地之气”（《国语周语》），诸如“执大象，天下往”（《老子三十五章》），“天下万物生于有，有生于无”（《老子四十章》），“视之不见、听之不闻、搏之不得，是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍”（《老子十四章》），“凡象，皆气也”（《正蒙乾称》）。综上可知，象是气的表述。……----节选自《象数理化数篇历法》相关主题：《传统文化之“大数据”生态圈》系列《中药材之“大数据”效应》系列《膳食之“大数据”效应》系列《常见病之“大数据”精准诊疗》系列《传统文化之“大数据”物种基因》系列点击下方蓝字即可阅读相关内容：「文摘」天象地数与象数合一「文摘」传统文化之“干支纪法”为什么是地支藏天干，而不是天干藏地支？极炁生态圈，带你换一种角度看世界传统文化之“天人相应”