作者：武汉赵向阳（原创）
卜筮，是上古之时，两种不同而又互相参照的预测方法，后用于统称一切占卜行为。
《礼记·曲礼》说：“龟为卜，为筮，亦作策。”是计数工具。初时用竹，后用蓍草。
古人认为“龟长筮短”，大事用龟，小事用筮。所谓“天子至尊，大事皆用卜也。”
《左传·僖公四年》记：“晋献公欲以骊姬为夫人，卜之不吉，筮之吉。公曰：从筮。卜人曰筮短龟长，不如从长。”
六朝时，宋浦阳江有琵琶圻，有古冢堕水，甓有隐起字云：筮吉龟凶，八百年落江中。（《水经注》）
可见古人一般都以卜、筮参照，尽管开阔了思路，但一有矛盾，选择上就颇费踌躇，不管如何，神旨始终正确。
《史记·龟策列传》说：“三王不同龟，四夷各异卜，然各以决吉凶”。
东汉以后，过于繁复的龟卜渐渐衰微，改由较简单的筮法取而代之。
稍后，又出现了以后天人造的“棋”、“铜钱”，取代带有大自然灵气的龟甲、蓍草、竹枝等卜筮工具。
而且卜筮合流，统一于《易经》，其它各家亦不出《易经》范围。
清代学者纪晓岚说：“术数之兴，多在秦汉以后，要其旨，不出乎阴阳五行生克制化，实皆《易》之支派，傅以杂说……”（《四库全书提要》）
《易经》最早应用史实，有案可稽的是公元前年：“周史有以《周易》见陈侯者，陈侯使筮之，遇《观》之《否》，曰：观国之光，利用宾于王。”（观卦是国家的光辉，成为王者的宾客有利。）（《左传·庄公二十二年》）
卜筮不是算命，而是原始社会中人们认识自然规律、社会规律的一种手段。
《易经》说“以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。是在近取诸身，远取诸物基础上归纳形成的认识系统，是对客观世界的折射，是我们祖先智慧的结晶，因而具有极大的启示功能。文章来自“现代易武汉学派”公号原创首发（抄袭必究