早期书法史相对枯燥，但为了保证阅读的完整性，我们还是接着往下读——
甲骨文时期的书法，有一个问题一直在争论，就是：甲骨文究竟是用毛笔书写之后再拿刀刻成的，还是直接用刀在甲骨上进行契刻的呢？
有的专家认为是先用毛笔书写，而后用刀契刻而成的；另有大多数专家则认为是直接契刻在龟甲或兽骨上的。现在出土的甲骨越来越多，于是我们见到了有少数的甲骨上有朱书或墨书的痕迹：有的是先书朱墨（朱砂）后契刻的；有的是刻后涂朱墨的；也有用黑墨书写的墨迹……实际上，上面的问题答案已不言自明了。
有写了后刻的，也有刻了后填墨的，也有直接契刻的，这一点，就像现在我们的篆刻创作。
于是，我们接着读《中国书法史》的第二章第四节开篇，说说这些甲骨文“墨迹”。
“迄今为止，商代的墨迹发现还不多，并且都是寥寥几字，很少有清晰如新者。”举例有图：
（商代墨书甲骨）
左图是一片布满钻凿的龟甲反面，空隙中刻有卜辞，在甲桥的位置留下了写而未刻的几个字。我们可以看看这几个字的放大版本：
（左图墨迹放大）
把墨迹摹本与旁边已刻字形进行比较，可以得出至少两样东西：
1、这些墨迹“线条柔曲肥硕，描摹痕迹清楚，书写感较差，表明当时的文字书写还在承受程度颇高的图画式仿形的限制”。简单说，这些字更多不是写出来的，而是“画”出来的。特别是“若”字，它本来是象形字，象人跽坐以双手顺发之形，这个墨迹摹本所示的“若”字，简真就是一幅画，图中粗壮部分多不是一笔完成，而是经过描摹而成的；
2、契刻后的甲骨文字明显“使肥笔转变为粗细匀一的线条，转曲多化为直折，并且开始有了笔画、笔顺的意味。”足见“从图画式仿形到笔画式书写，契刻简化是一个重要环节。”
于是，有了一个重要结论：绝大多数甲骨文书法作品，都不体现书写原貌。
右图上的五个字都足够清晰，我们不用看大图就能看出它们“是当时文字书写的正体，已经初具笔画、笔顺之规模；线条圆曲，有明显的粗细变化，体现了商代毛笔手写体的一贯风格”，与正面的刻辞相比较，笔意刀法已经相当接近，而式样上的差异依旧较大，“这正是单刀契刻所无法避免的结果”。
这也得出一个结论：至少这件甲骨文作品是属于先写后刻，这五个字的墨迹是“漏刻”。
（商代墨迹）
接下来的第二张图里的A，是著名的白陶片“祀”字墨迹。我们可以找到大一点的图片认真看一下：
(祀字墨书白陶片）
图中接下来的朱书玉磬、朱书玉片、朱书玉璋等，都是商代晚期作品，虽然书写材料不同，都可以看出线条的两端尖细出锋，腰胸部肥硕的式样，这其实还是图画式仿形的线条特征。渐次发展后，用笔也变得迅疾而有力，虽然线条仍然是头粗尾细，但笔画笔顺更为清楚，与之后的西、东周墨迹文字风格一脉相承。
再来看一下甲骨文时期的墨迹实物：
（朱书玉璋）
（朱书甲骨）
（兽骨上的朱书墨迹及放大图）
于是，墨迹的研究结论就出来了，从书写到契刻，他们的关系是：
契刻附属于图画式仿形-简化、尤其是书写性简化，使契刻独立发展，并形成自己的风格式样-书写受契刻影响，建立起笔画，笔顺和真正具有书写涵义的字形基础。
其实，我们讨论这么多，是为了理清早期书法中毛笔书写的原貌，以及它与契刻甲骨文书法、象形装饰文字的关系，以其作为基本的参照标准，用以研究后面的金文书法、小篆书法、隶书书法、行书书法等其他书法类型。
（商代三玺）
其实，学书法史的商代书法，与学习商代篆刻史相似，可以粗线条记忆，篆刻只记商代三玺就好，商代书法史记得前面的象形装饰文字与甲骨文书法即可，后面的铭功金文及其他类型书法，对照原文阅读，了解就可以了。
，我们转向西周书法。
（之9，部分图片源自网络，版权归原版权方所有）