凌家滩87M4号墓（图1）有可能是该文化期年代最久的墓葬之一。
图曾经引起巨大的轰动是：最著名的那一块八角星形太阳纹玉版和玉龟甲，在出土时玉版竟夹在了上下两块玉龟甲之间（图2）：
图玉版和玉龟甲出土时是叠放在一起的，于是玉版上面的“图”和玉龟甲所代表的“神龟”引发了人们非常之多的联想。玉版上面的图给人的第一印象便是“八卦”，而龟甲又进一步让人联想到商代流行的龟占，于是人们便纷纷猜测墓主人的身份一定是古代凌家滩部落中的一位高级神职人员，这样的推测并非没有道理。
那么，凌家滩87M4号墓所出于的玉龟甲和玉版究竟含藏了怎样的历史文化信息呢？且将专家的研究结果呈奉上来，静心品味八千年古国文明——
所谓玉版，通常应当就是一块玉做的平板，然而87M4号墓所出土之物，无论作纵向剖切还是作横向剖切，均呈现出圆弧的形状，即整体上呈现出“天”一样的穹窿形，它的周边为四边形，所以又呈现出“地”的方形。因此，这块八角星太阳纹玉版，乃是用一块玉石精心制作的象征天圆地方的宇宙模型（图3）。
图图这个宇宙模型的结构是这样的：
在玉版的中央，是一个大圆圈内套着一个小圆圈，其中小圆圈以及小圆圈内的八角星，便是宇宙的中心也就是太阳（八角星形纹是用来表示太阳的神徽，八角或者四方八角，象征着太阳的光芒，照耀四面八方）；而小圆圈之外的大圆圈，毫无疑问是象征着天；在小圆与大圆之间，刻画着八个均等的扇形区间，在这八个扇形区间内，有八个呈放射状的“圭”形图案，这便是宇宙的八极；在大圆圈之外，又有四个呈放射状的“圭”形图案，这便是连接着天和地的四根“天柱”。由四根天柱连接着圆形的天和方形的地，太阳高高在上，是天地宇宙的主宰，天比地高而地比天大，这便是古人心目中的宇宙。
八角星太阳纹玉版是用来做什么的呢？
《康熙字典》说：“冒又通作瑁。《周礼·春官》：天子执冒四寸，以朝诸侯。《注》：名玉。曰冒者，言德能覆天下也。”在《周礼》中，“瑁”字是直接写作“冒”字的。而且此字又与“帽”和“冃”字相通用，说白了：“瑁”就是一个带在头上的东西。
这个玉版的尺寸和形状，与人前额的形状是非常吻合的，人的前额俗称“天庭”，有着一个宽大的前额，就做“天庭饱满”，此乃传说中的高贵之相。玉版周边均钻有小孔，说明玉版是用丝线麻线一类的线索，缝缀在一条带状的织物或者是头冠上面的，因此这是一个地位极高的大首领的头冠饰。
清代段玉裁《说文解字》注曰：瑁，诸侯执圭朝天子，天子执玉以冒之，似犁（离、黎）冠。周礼曰：天子执瑁四寸。玉人曰：天子执冒四寸以朝诸侯。注：名玉曰冒者，言德能覆盖天下也，四寸者方，以尊接卑。以小上为贵。尙书大传曰：古者圭必有冒，不敢专达也。天子执冒以朝诸侯，见则覆之。故冒圭者，天子所与诸侯为瑞也，诸侯执所受圭以朝于天子。
我们见到的八角星玉版显然是一个缝在帽子上的东西，而《周礼》却说瑁是天子手执之物。尚书大传更说天子朝诸侯，都要以瑁去覆盖此诸侯所执之圭，这是“礼节”。按照礼节，天子必须以瑁覆诸侯之圭，所以天子除了有一个戴在头上的瑁之外，还必须有另外一个瑁拿在手上，以便于随时拿它去覆诸之圭。
那么，天子手持之“瑁”又是何物呢？
我们不妨再来研究一下本来应该捆绑在一起的玉龟甲的作用到底是什么。
龟，是一种如此的神奇之物：它的背甲是一个近似的穹窿形，象征着天，它的腹甲是带有方格的平板，象征着地。在有关女娲补天的神话中，女娲最后是用巨龟的四足来代替已被摧毁的“天柱”的。巨龟之足既可作为天柱，那么龟背就是天，而龟腹就是地了。北朝《敕勒歌》亦唱道：“敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。”古人认为“天”之形状有如大锅盖，和龟的背甲很相似，也许这就是龟受到崇拜的原因之一。
这套玉龟甲它代表着天和地，而八角星形玉版恰好也代表着天和地。在这两样东西中，玉龟甲所表示的天和地是形象的，即天如圆盖而地如平板；而玉版所表示的天和地则是抽象的，即天圆而地方。玉版做成了穹窿形，故其抽象之中又包含有天的形象。天子朝会群臣，当然不可以逢人便脱下帽子，这是有损天子威严的。而玉版戴在头上，可以让人一眼就看清谁才是天子，这就叫做“以瑁取人”。
而拿在手上的“瑁”，就是那套玉龟甲了。为了证实这一点，我们可以仔细观察玉龟甲的腹甲，它的前端那里有很明显的磨损，整个形成了一个下凹的面，这是长期与圭磨擦留下的痕迹。这就是说，天子所执之瑁，即玉龟也。凡诸侯所执之圭，均可伸入此玉龟上、下两片玉甲之内，以成诸侯晋见天子之礼。
感谢古文化专家的精心解读，感谢源作者的劳动，本条感慨于中华文明的博大精深，特予转载共享。
行文至此，编者想起良渚文化神秘的神人族徽（图4），其夸张的羽冠上也应有一“瑁”信所在吧？
图八千年古国文明，演几多王道沧桑，此“瑁”之外，还有“瑁”迹可寻吗？