《易经》从经到传作者崔洪国《周易》包括《易经》和《易传》两部分。易经是六十卦的卦象、卦辞和爻辞。易经最初是由一套八卦符号组成的系统，前面说过最初是由伏羲氏发明的，指的是乾卦、坤卦、坎卦、离卦、震卦、艮卦、巺卦和兑卦。每个卦代表一定的事物，乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮代表山，巺代表风，兑代表泽。这八卦互相搭配就得到了八八六十四卦的卦象，六十四卦的卦象都是由两个八卦的卦象叠加而成，称为上卦和下卦。这六十四卦名称和卦象为:乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐和、大过、坎、离、咸、恒、遁、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、既济、未济。”这些卦象符号表达的意思非常艰深晦涩，如不加以注释，很难明白表达的意思。后来，人们对这些符号系统，加以初步解释，这就是卦辞和爻辞。对整个卦象的解释，就是卦辞，对卦象中每个阴爻或阳爻的解释，则被称为爻辞。殷商时代，人们用龟甲占卜，是通过兆纹，对某一具体的事情给予确定的解释，占卜不是用来推论，而仅仅是将过去的认识记录下来。易经则是一套符号系统，包含了复杂的逻辑推理，一方面，对现实生活的认识加深了，同时也看到了事物之间的联系和发展变化的规律，由此进行推理，为后来的卜筮提供经验。只要知道某个符号，就能预测事物的吉凶。易传最初称为《十翼》，学界多认为是孔子和门人撰写和整理的，用来解读易经，共有十篇。包括：1、彖上传，2、彖下传，3、象上传（又称大象），4、象下传（又称小象），5、系辞上传，6、系辞下传，7、文言传，8、序卦传，9、说卦传，10、杂卦传，《十翼》被称为《易传》，是《周易》的一部分。彖是对卦名和卦辞作的解释，象是对易经卦名和爻辞作的解释，文言是对乾坤二卦作了更深入的诠释，系辞是易经的思想纲领，是《十翼》中最重要的文字，第一次对易经的产生、原理、意义及占卜的方法等进行了说明，是对易经整体的诠释和评价。说卦对八卦的卦象予以具体诠释。序卦传研究六十四卦的排列次序。杂卦将六十四卦排成两两相对的综卦和错卦，从卦形的变化中研究卦与卦之间的内在联系。易经以卦象和卦爻辞来占断吉凶，并由此引导人们的行为和活动，因而依然有很浓的原始巫术宗教的色彩。易传则将人道当做问题的中心，使包罗万象的易经的义理与现实的政治紧密联系，确立了一条贯通人天之路，向上通达天道，向下惠及万物生灵。易传作者的人格理想就成为圣贤之道，提出了天地人三才的概念，并构成了一个生生不息的思想体系。这源于社会发展到战国末期社会治理的需求和儒家思想传播的载体需求。也就是所谓的思想来源。嫁接到易经上，就有宗有源有流了。易传的作者将仁义作为立身之本，将它与天道遥相呼应；同时，易传还阐述了道家的天道自然的思想，是具有阴阳互动的天道，而孟子的性善论来源于现实的人伦关系，尤其是宗法血缘关系。这样看，易经的思想既体现了儒学的基本理念，又具备了不同于孔孟的思想特质。易传对宋明理学的形成，产生了非常重要的影响。程颐、朱熹等人将客观的天道自然加以改造，形成客观的精神实体，认为万物均秉受天理，形成了性善论的理论基础，既然天理是善的，人性的本质也是善的，这种从天理引申出的人性论，明显受到易传思想的启发。崔洪国，中国散文学会会员，山东省作家协会会员，山东省散文学会会员，山东写作学会散文评论委员会委员，齐鲁晚报.青未了副刊签约作家。出版有散文集《寻找灵魂的牧场》《与海阳最美的邂逅—崔洪国散文精品集》长篇非虚构纪实作品《列车前方到站徐家店》《胶东散文十二家.崔洪国卷》，在报刊、媒体、平台发表散文、书评余篇。散文《济南的桥》获“第二届齐鲁晚报青未了散文奖”三等奖。壹点号风过林梢新闻线索报料通道：应用市场下载“齐鲁壹点”APP，或搜索