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舜庙访古
唐艳萍
大
道
不
孤
每次漫步在游人寥落的舜庙门前，总会油然而生一种感触，千秋万岁名，寂寞身后事。在大多数人眼中，舜庙像一个在田间地头打瞌睡的老农，千年一梦，其间冬至白雪覆顶，春来荠麦青青。与前面不远处那座号称帝王的高耸建筑比起来，这座上古帝王的灵魂居所淹没在周围不断崛起的高楼广厦之中，看起来竟然如此狭小寂静。
舜庙小，可是每隔一段时间，孩子们总会主动要求到舜庙去。站在卿云台上，扬起头数一数大杨树的鸟窝，趴在百官桥上，看看河底新发的芦笋和荷花，去庙西侧的空地上挖荠菜，再爬上大舜德化碑，搂着赑屃的脖子，用裤子把龟甲擦的光可鉴人。最后的保留节目是孩子们风一般跑到高高的沿河路，坐在阳光照射的石堤上，一边看两岸垂柳簇拥着潍河逶迤北去，一边摇晃着小腿感受着春水初生、春风浩荡的惬意。每当此时，我总会想起《论语》中孔子与弟子们之间的一段日常对话。
那个暮春时节，孔子和弟子子路、曾皙、冉有、公西华之间偶然做了一场关于人生理想与抱负的交流。相对冉有、公西华的慷慨陈词和远大抱负，曾皙说：“我没有那么高大上的想法。你看现在外边正是一片大好春光，我们既然都已经换上了春装。那不如出去叫上五六个同龄人，再加上六七个小孩，在沂河里洗个澡，在高坡上吹吹风，然后再唱着歌回来。与宏图大业相比，我其实更喜欢这种现世安稳、岁月静好的生活方式。”曾皙的建议，让孔子也忍不住赞叹：“这一次，我和曾皙真是志同道合啊！”每当想到老夫子一脸心向往之的神情，让人总忍不住会心一笑，与童子二三人，沐浴春风，安享静美和谐的春光，我们正在享受的一切，不正是孔子所向往的“礼治”社会的美景吗？
其实不光孔子这位至圣先贤有如此想。大道不孤，四千多年前，还有一位古代帝王站在历山脚下，手扶犁牛眺望远方，随口哼唱关于南风的歌谣，期盼着“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮”。在他毕生构建的“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”的理想国里，我相信此时也正雨顺风调、百姓安居，孩子们也像今天一样，扬着柳枝，骑着竹马，在他身边尽情奔跑嬉戏。
而他，就是这座舜庙的主人——虞舜。
庙
之
由
来
舜的来历，史书上记载颇丰。孟子曾经感慨地说：“舜生在诸冯，后来迁居到负夏，死在鸣条，那是来自中原以东边远山区的人哪！对此，太史公司马迁也曾亲自去现场考据得出：舜在历山耕过田,在雷泽打过鱼,在黄河岸边做过陶器,在寿丘做过各种家用器物,在负夏跑过买卖。其实仅仅一个“舜耕于历山”的历山，据考在全国就有21处之多。由此可见作为一个部落联盟的首领，舜的人生履历和职业生涯极其丰富多彩，足迹几乎遍布了整个神州大地。
“庙”，除了作为祭鬼神的场所，还常被用来敕封追谥圣人贤士。在我的人生旅途中，除了眼前这座舜庙，还遇到过不少与舜帝有关的逸闻遗迹。我曾求学四载的济南，那里不但有一座比眼前的这座更加雄伟的历山，还有传说中锁定恶龙的舜井和舜碑。而在千里之外的漓江西岸，则至今还保留着号称“三绝碑”的由唐代韩云卿撰文、韩秀实手书、李冰阳篆额的《舜庙碑》和《舜祠记》。至于湖南九嶷山，那里不但有湘妃洒泪染斑竹的神奇传说，更有一座规模更宏伟、公祭仪式更加壮观的舜帝庙。
中国人心中百善首推“孝当先”，虞舜二十岁就以孝顺闻名周边。再加上后来发生的“尧禅舜让”这一关于政权交接的最理想模式，让司马迁饱蘸浓墨，在《史记》上大笔一挥，亲手写下了“天下明德，皆自虞舜始”的论断，让舜帝被称为中华“孝祖”“德圣”。白云苍狗，千载悠悠，虽然历史的尘土最终湮没了一切，让许多本该存在的其人其事，最终只成为大家口中的传说和被传说冠名的遗事遗迹。可是对于重视旅游发展、善于开发古人、名人资源的现代人来说，除了身边现有的遗迹传说，对于舜帝故里的考据就格外重视。
以司马迁为首的史学家们认为，舜因为生在姚墟所以才姓姚，一度让姚墟作为舜的出生地从此成为史学家和考古学家考据的热点。正在姚墟到底在何处的争执还没定论的时候，考古界却又爆出了大冷门，有人在考据古籍时发现，《炎黄氏族文化考》《孟子·离娄》、明《职方地图》、清乾隆《诸城县志·古迹考》《中国通史简编》《中国史稿》这些著作中纷纷提到，舜真正的出生地其实是在诸冯。
古城诸冯之名，出自邾风二族的合称。从邾风到诸冯，再从“诸冯”到“诸邑”到“诸县”到“诸城”，其间历经数千年，让我终于有幸和这位千古贤帝成为乡亲。
既然是乡亲，偶然翻阅史书或浏览新闻，目光就会不由自主地