王权天授，神赋予之
传说天降玄鸟而生商人祖先，遂成其国，是上苍与天神赋予其统治天下的权力。且商代多卜辞，故传甲骨文，由此可见商代宗教色彩浓厚，神权统治是其方式。这种神秘氛围也通过王室传递，最终笼罩整个天下。
某种程度上说，沟通上天是商王特权，商王是通过把控其特权而达到统治天下的目的！武王伐纣前夕，商纣王虽统治残暴、荒淫无度，但这长久以来的神权统治仍覆盖在天下万民的身上与心中……
天下有三，而已归周代天行狩，忽生不详
经过西伯侯姬昌长期努力发展力量、不断联结天下诸侯方国，到商纣王统治后期天下大部分疆土人心皆已归周。讨伐纣王夺取天下的时机似已成熟，但这时传来姬昌逝世的消息，给整个反纣联盟都蒙上一层阴影，被视为不详。
这集结的仅仅是人的力量，人是无法向神挑战的，所以便有了凤鸣岐山代天行狩之说。周人代表上天讨伐无道，以此正名方名正言顺！姬发继承姬昌之位自立为武王，正式拉开了伐纣序幕，大战一触即发！
太公相父，辅国能臣会盟蒙翳，虚妄破除
牧野决战前夕大雨连绵，武王为消除不良影响，鼓舞士气，便召集天下反纣势力于牧野誓师。卜辞下，大不详！武王一时主意不定，踌躇不前。凤鸣岐山本寓意天命在周，因纣王残暴已失去上天眷顾，故委托周人伐纣，拥代天行狩之权。
但卜辞作为沟通上天的渠道，其结果无疑推翻了伐纣的合理性。如果不能合理解决，伐纣大业或许便要毁于一旦！这时有一老者毅然走出，将龟甲踏碎脚下，这又将伐纣之战引向何方？
牧野之战，直捣黄龙天人之战，武王伐纣
此人便是太公姜尚！危难之际有能力为武王所信任且能令天下诸侯信服者非姜尚不可。进退不得乃兵家大忌，此次卜辞险些使联盟陷入骑虎难下之局。太公毅然破之，实已冒天下负重之险开罪于神灵，当然这是建立在伐纣失败的前提上。
如当下所知，牧野之战商军自乱倒戈相向，武王以少胜多，伐纣一日克定，纣王自焚而死标志着殷商统治的终结，终是姬周胜了！
残阳似血，苍天悲鸣鹿台绝命，人定胜天
周在商和神的遗迹上建立了新的辉煌，被称之为革命！革得不仅仅是商纣之命，亦是天命！是人对天的胜利！这代表着华夏先民自我意识的一次伟大觉醒，当然，醒过来的终究还是少数。周王仍以天子自居，自负天命，但从商到周可以明显看到，神权色彩已大幅稀释，宗法分封等制度可见人治之盛，神权次第衰亡。
到春秋战国之世，天命影响仍在，却已受制于人！知晓天有常行而不改人道昌隆，故存制天命而用之法！迷蒙存昧，晨光熹微；大梦方觉，醒却而知......
革天承命，凤凰涅槃堂皇正道，换了人间
后世《封神演义》对武王伐纣之述并非全为凭空想象，亦有其特定时空的土壤根基。称之为封神之战得天之助，实为得道多助失道寡助——得人之助！是由人而升华成神，已非原先天命意义，这也是牧野之战武王伐纣历史重重掩盖下的人文真意……
且一晌入梦，溯源其上，再临天命之章：
《诗经·商颂·玄鸟》
天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。
方命厥后，奄有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜。
龙旂十乘，大糦是承。邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。
四海来假，来假祁祁。景员维河。殷受命咸宜，百禄是何。