晏听春秋[预言篇02]
作者：晏听
之前我写了一篇：历史上精准到可怕的预言——八代之后，你的子孙将无人能匹敌
发现很多朋友们，对于先秦的预言都比较感兴趣。
最近在读书的过程中，又发现一个这样的例子，整理出来和大家一起学习一下。
上一回啊，咱们说的是田氏代齐。
这一回，就来聊聊鲁国的三桓之一——季氏。
为什么称作“三桓”？
原因很简单，鲁国后来架空国君的那三个大家族——孟孙氏、叔孙氏、季孙氏，各自对应的先祖分别是公子庆父、公子叔牙、公子季友。
这三位公子都是鲁桓公的儿子，也就是鲁庄公的兄弟。
本期的主角是公子季友。
成季将要出生的时候，鲁桓公让卜楚丘的父亲为之占卜。
为什么这里要绕一个弯子，不直接写当时这个卜官的名字，而要介绍他是卜楚丘的父亲呢？
两个可能：
一是这位卜官的名字没有流传下来。
二是当时记录这段史料的时候，卜楚丘的名气已经很响了。在《左传》的后文，卜楚丘确实登场了，而且解了一个很重要的卦——叔孙豹的终生卦。
其实这里就像咱们现在介绍一些名人家属的时候，如果光提这个人的事迹，大家很难留下印象，所以一开始就要说清楚，这是某某某的儿子/女儿/父亲/兄弟……
卜楚丘的父亲说：“是男孩子。他名叫友，在您的右方；处于周社和亳社之间，作为公室的辅助。季氏灭亡，鲁国就不能盛昌。”
此时季友尚在娘胎，还未出生，父母最迫切想知道的，倒不是这个孩子的未来怎样，而是胎儿的性别。所以卜官第一句话就说：是个男孩。
卜官接着说道，他的名字叫友。
这一点就很让人奇怪了，取名不应该是出生之后由父母来命名吗？这种显然需要人为操作的事情，难道也可以通过占卜来预知？
等到这个孩子出生的时候，大家看到他的掌纹，才明白卜官的意思——季友的掌纹，很像一个“友”字。
于是鲁侯就顺从天命，把这个孩子命名为“友”。
“在公之右。间于两社，为公室辅。”这三句话其实是一个意思。
“在公之右”，指在国君您身边用事，意思就是成为您的臣子。
“间于两社”，这个稍微有些复杂。最初分封建国的时候，鲁国是被封在了商人的故地。这帮新迁徙过来的周人，和当地原始的商朝遗民，在生活习俗上，肯定有很多不一样的地方。最难以磨合的矛盾，就是祭祀。周人想照周礼祭祀，老百姓却想按商礼来办。为了不激起民变，鲁国就建了两个祭祀用的“社”，一个是周社，供周人使用；一个是亳社，供商朝遗民使用。
两社之间的位置，是鲁国的朝堂，亦是各位执*大臣治事之所，差不多可以理解为官署。这里的意思就是季友长大后会成为鲁国的官员。
“为公室辅“，意思就更直白了，成为鲁国公室的辅佐之人，自然就是卿大夫。
这三句话，乍一看，挺像是废话的。国君的儿子，排行又不是老大，长大后自然就是做国中的卿大夫嘛，难道还有别的选择？
不过仔细一琢磨啊，还真不是废话。卜官在此处的意思，应该是季友会成为一个骨干之臣。
如果只是个普普通通的下大夫，卜官没有必要特意讲这么一段。所以季友的官爵，绝对是个“卿”，而且他在世的时候，肯定有实际的*绩，对鲁国产生的也肯定是正面影响。否则，不会说“为公室辅”。
我们看到后面就会知道，鲁桓公的另外一个儿子：公子庆父，虽然长大后也成为了位高权重的执*大臣，但是却做出了弑君乱国之事。可以想象一下，如果当初这个卜官也给庆父做了一次占卜，说出来的话，肯定就没有说季友那么好听。
“季氏亡，则鲁不昌。”这里的“季氏”，我个人觉得，指的就是季友这个人，而不是季氏这个大家族。
因为咱们都知道，后来鲁国被三桓分裂了嘛，季氏家族到晚期，其实可以算是乱臣贼子了。所以卜官怎么可能会说，如果季氏家族灭亡，鲁国就不能昌盛呢？
但是子孙后代做的事情，不能赖到先祖的头上。季氏家族在最初，也就是季友这一代时，是很正直体面的。
季友一辈子干的最重要的一件事情，就是维护了鲁国的嫡长子继承制。
鲁国的传位制度，和其他诸侯国不太一样，是一次父死子继，一次兄终弟及，这样轮流交替进行。鲁庄公上位，是继承了自己父亲的君位，那么他死后，按习惯应该把君位传给弟弟公子庆父。
但问题是，鲁国这种交替的传位制度，是不受周礼保护的——周礼只保护嫡长子继承制，所以它很容易松动。
鲁庄公到了晚年，就想把君位传给儿子子般，于是将子般托付给季友，并且告诉季友：他们的另外两个兄弟——庆父和叔牙不太对劲，叔牙想立庆父为君，也就是支持兄终弟及。
季友便奉君命，逼着叔牙喝下了*酒。
后来庆父谋反，接连杀害鲁国两个国君（太子子般、鲁闵公），意图自己坐上君位。季友便联合齐国，干掉了庆父，扶立了鲁庄公的另一个儿子——鲁僖公，才算平定了鲁国这场内乱。
所以季友是为鲁国的安定做出了巨大贡献的。
卜官说“季氏亡，则鲁不昌。”很显然指的就是鲁庄公薨逝后的这几年内乱里，如果没有季友力挽狂澜，鲁国会垮。
又占筮，得到《大有》变成《乾》，卜官说：“（季友）尊贵如同父亲，敬重如同国君。”
先前，卜官用的占卜方法是“卜”，也就是烧龟甲，看裂纹。
接下来，他又换了一种方法——“筮”，也就是用蓍草起卦，得到《周易》中的卦象，然后解读。
这个卦象解读起来就了不得了，什么又像父亲，又像国君的，不就是季氏将来要坐大的意思吗？
但是你看，卜官说到这儿，就不往下讲了。再讲下去，那就是犯了大忌讳。
现在这个孩子还没出生，如果就去告诉他爹说：您这位小儿子，他的子孙后代很厉害，会取代你大儿子一脉，把控鲁国的*权。
国君听完后，难道会让夫人把肚子里的孩子打胎打掉吗？
当然是选择杀掉这个妖言惑众的卜官啦。
在先秦，像这种占梦、占卜，其实都是高危职业，需要很注重讲话的方式。因为确实有很多国君，只听得进贺词，听不进诤语。
《左传》里面就记载过一些：
比如虢国的虢公丑，做了个噩梦后，召史官来解读。史官如实解读，说是不祥之兆。虢公丑就把史官囚禁起来，自己重新解读，把凶兆硬解读为吉兆。
还有更暴躁的。
比如楚灵王，当年他自己动手占卜，占自己能否享有天下，结果显示不吉。楚灵王气得把龟甲摔了，指着上天破口大骂。
我们想象一下，假使这次占卜不是楚灵王本人，而是卜官，那么这位卜官的下场也就可想而知了。
所以啊，先秦时期一些机灵点儿的卜官，就渐渐形成了一套自己的话术，尤其是解不吉之象时，能说得很委婉。
就像给公子友的“筮”的这个结果。从国家整体的角度来说，这个卦指的是鲁国分裂、君权旁落，大凶之兆啊。可换一个角度，从季氏家族传承发展的角度来看，又是上上大吉。
这个故事里面，别的不讲，卜官的求生欲，确实还挺有意思的。