这样的标题，一看就是临时凑的。只是为防开天窗，瞎写几段。也谈不上有人读只为留下几句阅读感受。下午翻了刘正《商周图像文字研究》（上海书店出版社，年版），突然想起去年初，在普吉岛一处游泳池旁边，跟
科技蟹老大谢璞聊天。当时聊到汉语言文字。他有个观点颇合我意，也是我粗浅思考过的。他说，汉字经历一个循环，过去的象形性来自图画，但慢慢地，图画性弱了。到现在，各种技术手段尤其图像、视频等，重新恢复了文字的“图画性”。
肯定不完整。我确信他也没受过严格的语言学专业训练。但瞬间还是让人感受到一丝敏锐。
认同他的感悟。当时我提到，整个AI的要素，尤其是图像识别、语音识别，将有利于重塑传统语言学的价值，尤其恢复汉语言文字学传统，捕捉一丝远古文明的密码。
当时，在朋友圈里，也曾大言不惭说，有了智能技术，未来可能会生发一场语言学革命，可能会率先发生在语音学层面。现在，想补充一句，重建一种视觉文明，对于洞悉远古文明的秘密，可能更甚。当然，这里的视觉文明，不仅仅是图画，更有立体的部分。
我们的文明，实在太过固守纯粹的文字世界了。汉字的历史，即便从甲骨文算起，也不过几千年。而人的历史要久远得多。文字诞生前的历史，整个文明形态，我们并不太清楚。
眼下的汉字，象形性已弱到微乎其微。即便翻开东汉许慎《说文解字》，也很难体会到绝大部分文字的象形特征。它已是小篆体。
甲骨文、金文体系里还能看得到，但文字数量、通常意义上的纯粹的文本数量有限，它们更多存在于龟甲兽骨、青铜、石器等上面。
汉字从图画到成熟的甲骨文，一定经历了更为漫长的演变，绝不会比隶变之后的汉字历史短。
这个过程，许多文明的信息也就消失了。因为，图画与文字之间有很大的差异。不但在于具体的叙事与表达层面，更有思维与认知的层面。
我们的信史实在太短，根本比不上其他几个文明古国。你出国几次，到人家的历史遗迹或博物馆里看看，就能体会到，许多有形的载体，那种文化的记忆要比我们显得更震撼。虽然常常让人难以接受。
当然我们也发掘出许多历史文物，石器、陶器、青铜、铁器文明也很发达，也有很多图面到文字的演变记录，但很多研究是割裂的。
我算受过比较严格的语言学史训练，现在想想，实在太过局面，基本只围绕文字的语料打转。
我们其实失去了许多本来通过视觉、听觉、触觉等多重维度才能获得的秘密。正因如此，传统中国人，对白纸黑字的东西可能更为依赖。汉字作为存留最久的象形文字体系，不知道跟文明的载体
远古时候，人类的思维与认知不同于今日。他们的视觉思维更强大，尤其体现再创造性的思维层面。
有关这方面的论述，建议读度鲁道夫.阿恩海默的《视觉思维：审美直觉心理学》、《艺术与视知觉》两本书，给人启发很多。
他认为，相比语言，视觉思维有三大特点：源于直接感知；以视觉意象为运作单元和媒介；主体对客体直接感受与体验。他强调，思维需要形状，而形状又必须从某种媒介中获取。
“心灵没有意象就永远不能思考。”这是亚里士多德的话。
“当视觉停止的时候，思考一般也就停止下来。”这是培根的话。
刚才翻《神话诗人柏拉图》（张文涛选编、刘晓枫主编的柏拉图注疏集，华夏出版社），其中收录的首篇论文，法国学者马特的《柏拉图的神话戏剧》（罗晓颖译），引述的柏拉图一句话也打动了我。
“真正的哲人，是那些热爱真理景观的人。”《王制》里，柏拉图如是说。
这本是辨析柏拉图神话与哲学的一句。通常认为，柏拉图轻视诗歌，城邦里没诗人的地位，也杜绝不可证伪的神话，甚至杜绝感性与形象，但他的对话里，许多主题常常以神话来切入，文字本来感性得就像诗。
上面那句，其中最值得辨析的，其实是“真理景观”一词。“真理”与“景观”也有对举的关系，但这里是偏正式搭配了。哲学，爱智的人，寻求真理的人，很多时候要以抽象、思辨来通达自由的世界。“景观”则是感性的世界，它有形象感、画面感、仪式感。认知的过程中，它不过是要被突破的现象层。此处，它是词语的重心。而神话正是构成景观的核心要素。
这里面其实涉及到古人认知与思维方式的问题，视觉思维非常强大。真理是以可视化的景观世界延续在文明中。
它让我想往古代人生活的场景。许多婚姻、劳作、娱乐、祭祀、战争等等，都有着集体的仪式。没有文字的时代，它们更多靠着有形的物质、集体的记忆、口头文明传承。这种载体，就是一种景观。
再度想到每天必默两首、反复解读的《诗经》。它的原初文本应该更符合这种景观的特征。
我们说，“诗三百”本是可以表演出来、唱出来的，而不是今日只是读出来。因为，它是舞蹈、音乐以及狭义文本的三位一体。这里所谓狭义的文本，就是指诗经的文本，最初它也未必有文字的版本。我想，它更多停留在口头传播。
就像民间艺人，不断传唱。这点，你能从《诗经》的“套语”、格式化表达、四言为主乃至结构的特征里感受到。
就是说，上古所谓“诗”，它的广义的文本形式，其实是一种立体的可视可听并有现场感的活动仪式。
有些作品还描写了这种场面。
比如《君子阳阳》：“君子阳阳,左执簧,右招我由房。其乐只且!君子陶陶,左执翿,右招我由敖。其乐只且!”
比如《宛丘》：“坎其击鼓，宛丘之下。无冬无夏，值其鹭羽。”
《简兮》描摹更细：“简兮简兮，方将万舞。日之方中，在前上处。硕人俣俣，公庭万舞。有力如虎，执辔如组。左手执龠，右手秉翟。赫如渥赭，公言锡爵。”
还有描写诸侯宴会、田猎的作品，也常常是一种仪式的描绘。比如《召南·驺虞》，其实就是通过舞蹈赞美一帮公候爪牙（不是贬义）。
这种立体文本隐含的文明信息，肯定要远远多过我们现在读到的《诗经》文本。纯粹的文字的世界，象形文字再有一定的认知途径，也不可能整体再现古人真实可感生活，他们具体的情性生活，我们绝大部分都无从得知。
这类诗文本，过去本来更多以口头传播，一定相当清澈，容易流播。现在看起来，许多文字根本无从真正解读，或者充满误读。音乐脱落，舞蹈脱落，只剩下干枯的文字。我们失去了一个可视化的世界。
比如“赋比兴”的讨论吧。以“赋”为例。很多人就只是依托文字，简单地解释为“铺陈”，说是用诗之法，就完了。我曾经的古代文学老师刘怀荣先生，在《赋比兴与中国诗学研究》里，考察种种，认为“赋”、“贡”与原始的巫术宗教祭祀仪式以及歌、乐、舞艺术综合体密切关联，“赋”之本义，当从“赋牺牲”古制中获知。它影响的诗学观则是，诗不仅“言志”，更是一种独特的原生诗学概念，也是一种认知与思维方式。他也用许多案例给出了“赋”的画面感。
你也能从古代许多原始画像中感受到文字以外的密码魅力。
王小盾《经典之前的中国智慧》一书，第一讲“从*曳街神话谈起”，用陕北庙底沟彩陶纹饰、商代青铜器鸱鴞纹饰、殷墟玉鴞、红山文化玉鴞与玉龟、郑州兽面纹饰、长沙马王堆汉墓帛画、先秦神话、文字学等材料，令人信服地这一神话背后的真实密码。
他的整个论证过程，几乎都是视觉思维与视觉分析。当然融入了神话学、人类学、民俗学等视角。期间，他还曾论证了汉语语音里的视觉思维与空间体悟。
如果只是局限古代文字史料，不可能真正破解。
读过好几本追溯古代文明的书，它们更多还是依赖文字典籍。有限的图像文明，不是将它们视为所谓原始的艺术、审美表达，就是侧重其中单一的符号，最后反而只是成了同语反复的印证。
前几天还翻过一本小书，日本林巳奈夫的《刻在石头上的世界：画像石述说古代中国的生活与思想》。他用更通俗的方式解读了中国墓葬画像石的世界。他的框架里，就有画像文字的概念，内涵更丰富。
有人说，图画的表达效率不高，存在很多模糊性，无法走向精确。
其实，当文字演变到现在，几乎无法再进一步符号化后，我们的文明就已被肢解为种种模块，再难看到整体。而文明不是模块的简单拼接，因为，我们失去了许多模块连接的能力，它们成纤维割裂的状态。
老实说，再没有比“文化复兴”这个词更让人觉得空洞的了。我们的传统文化到底是什么？仅仅是汗牛充栋的文字形态的典籍吗？它内在的价值脉络、价值体系在哪里？它是否包括传统中国人的行为、仪式。而视觉思维的可贵之处，则在于，它能将人类诸多经验整合到一个统一的视野。
只是说，需要有一种力量补足象形文字因象形弱化、视觉思维弱化的缺憾。
声音当然可以补足部分。列维布留尔《原始思维》第四章（商务印书馆）P也写到语言里的图画，他称之为“声音图画”。
这个方面，有一个需要插播辨析的地方。就是，过去几十年，我们在汉语信息化实践中，一度出现被动，许多人说，汉文字因为不同于拉丁化的文字，所以没有能力占据比特世界的制高点，无论是计算机语言还是应用层面，都无比媲美拉丁文字。若你懂一点计算机语言，熟悉一点汉字信息化历史，是能够体会到这种尴尬的。仅仅一个汉语输入法，都曾引发多年的讨论。数字化、信息化时代初期，象形字乃至整个汉语都曾遭遇过危机。
但是，现在，计算机科学已经多有演进。AI时代，我们已经到了重新认识汉语言文字价值的周期。
无论文字还是整个汉语概念，都有一种天生的视觉思维优势。有人测试过，裁剪了几篇文章，其中有的文章有明显的文字错误，字序、白字等等，但是若你迅速浏览，这些错误并不会影响意义的理解。
也就是，汉语是用来“看”的。它有读“图”的优势。
AI的核心要素之一是图像识别。汉语在这个时代，有着超越拉丁文字的信息化魅力。
而汉语沉淀下来的视觉思维优势，在VR、AI的时代，有更多发挥的空间。借助技术的力量，我们的文明，能够更为便利地构拟、重塑、还原、再现。当然它不是精确的复制，但一定有利于捕捉到文明原初的一些秘密。
比如，我们的文字演变，是可以通过AI，借助各种可视化的史料、文物大数据，追溯到早期视觉思维发达的时代，构拟出那时的日常生活，重建一个统一的文明图景。
语音层面也是如此。AI里的语音识别进展，已经能很牛逼地读懂方言，音位学的世界未来有望被颠覆。作为曾经的音韵学转训诂方向的人，我对中国音韵学突然有了乐观的认知。借助结束，它不仅可以被描述，而且可以被还原，未来，我们应该可以相当精确地听到古人在说话。比如，我的导师是中古音韵学专家，尤其是宋代语音学。未来，我们的汉语语音学，可能会成为许多人文学科会通研究的基石部分。而整个汉语的世界也会因此变得生动活泼。
一旦视觉思维生发更大的认知革命，我们的文明信史一定能追溯到更远。
其实还有更多吧。结束的一刻，随手翻到《多主语的亚洲：杉浦康平设计的语言》，里面有一篇写到亚洲“舔视”图画文明的。他说，来自嘴巴与舌头的味觉，能看到人类生命深处的记忆。
有许多无法直接感知的历史，但我们总还有种种通达它的路径，只是你得回到婴儿般的原初状态。
理论上，AI化世界+VR化世界，是可以创造一种类似全息式的生命图景的。当然不可能这么理想。它其实仍只是一种有限的工具。但它确实更像一种螺旋回归。它提醒我们，在许多精神层面，你不能过度盲从进化论，人类的早期思维与认知能力，有我们无法匹敌的穿透力。
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