“惊世惊天龟甲片，神奇神秘卜辞骨”被来评价甲骨文的神秘之美。作为有历史见证的甲骨文，它是历史上最早的成熟文字，在商朝晚期已经被用于占卜，其内容记载着很多古代特色，如饮酒、祭*神文化。甲骨文成为研究中国文字最重要的资料，通过其可见文字前世今生的演变，是文字发展的生长之根。
从古至今，科技在发展，时代在进步，思想也在一代一代地更替。无论怎么样变化，审美依然是评价一个人以及一个事物的重要标准。唐代以“胖”为美，今朝以“瘦”为美。无论对美的审视如何改变，人们依然会去追逐美，发现美。“美”的本义究竟是什么？甲骨文给出这样的答案，原本以为的“羊大为美”，实则并不是甲骨文里的真正含义。
古代人们的追求往往也较简单，只是单纯地填饱肚子，当最基本的要求都无法实现时，人们就把这个美好的愿望体现在“美”上。也就是当羊长得越大越肥时，心里就是美滋滋的状态，这也是很多人认为甲骨文里“美”的真正含义。在古代常常需要通过野果子、野菜等填饱肚子，如果有一个肉质鲜美的羊且又肥又大，可以来帮助自己填饱肚子，那就是很满足的生活。
古代的羊的地位是比较高的，“牺牲”一词便可很明显地体现出来。在古代的祭神祭*当中，往往会用牛、羊等牲畜去祭拜祖先，表示人们对祖先的最高崇拜和信仰。羊作为一种肉质鲜美、常人难以得到的食物，也理所当然成为祭祖的最佳祭品选择。在甲骨文刚出土时，很多学者就因为“美”字展开了激烈的讨论。
很多文献中所描述的“美”的含义并不是甲骨文中真正的含义，羊大为美也只是人们想当然的一个猜测。古人往往会通过一些图画来表述文字最基础的意思，如马尔克斯在《百年孤独》中写到的一幕：为了能够去恢复他们的记忆力，人们用图画去提醒自己下一步该干什么，今天还需要去做哪些事情。
文字的变化也是如此，从画面到文字的演变过程也成为了“美”字的一个重要标志。“美”不仅仅是表示人们对食物的渴求，更是一种精神上的期待。把甲骨文里的“美”字进行拆解，会发现“美”的上面并不是一个“羊”字，而是比“羊”字少了最一横，下面像是一个站立的人。若用古代绘画的方式来描述并结合现代人的思想，更像是头上戴有羽毛类的装饰品，下面是一个站立的人。
杨丽萍在进行一些民族舞的扮演时，因为角色的需要，她的团队往往会在头上戴一些羽毛的物品带装饰，这种美恰恰与甲骨文生的“美”相类似。随着认知的不断深入，“美”字上面的羽毛数目也变得越来越少，由原先的4根转变为现在的2根，从而与羊字显得更为相似。
直至西周时期，大幅度的改变导致“美”字已经看不出上面是羽毛的装饰，样子反而更像羊字。也正是因此，才会导致很多人有了“羊大为美”的想法。由于从未有人见过古人对“美”字的描述与理解，所以即使发展到现在，也依然无法推测出古人所创造的“美”究竟想表达的是何含义。
即使是这样，也能推测出，“美”字并非与羊有关。在商朝时期，虽已进入农耕时代，但羊也是较为稀少的存在，很多人都从未见过，所以不可能会用一个尚未见过的动物去描述美。另一方面，古代人们也极其注重自身的姿态修养，不会以肥大为美，大部分都是以精致灵动为美的标准。
任何事物的发生都要符合当时的社会发展、科技水平，以及以人类思想的认知为基础。在历史发展过程中，美的含义虽然不尽相同，但都表示人们内心的憧憬与期待，以及对美好事物的一个评判。“美”永远代表人们内心最佳期待，对事物以及对人本身的最高评价。很多人都喜欢头戴各种饰品，这与古代人喜欢戴羽毛类饰品也是大致相同的。
在社会的发展进程中，人们对于美的要求越来越多，不仅仅用羽毛来装饰自身。甲骨文的发现让人们对古代的思想有了更深一步的了解，也正因此，古代人的智慧结晶得以更好地应用在现代社会文明当中。
参考资料：
《满江红》