连山易，归藏易，周易这三易关系是是什么？
很多人的学者以为《连山》、《归藏》、《周易》是三种不同体系的易经，这是不全面，你只能说，再流传下来的易分很多体系。为什么会这样呢？我们先从易的起源说起。在古代这三易的关系本来是，不同的时期，不同人演绎的产物。连山易，归藏易，周易这三易的关系是：演变关系，经历连山、归藏、乾坤之易，易经非一人所作，是历代圣人所作。
现在有人误认为《易经》就是《周易》，《周易》就是《易经》其实这是错误的。三易是北斗天道崇拜的产物，自古有之，合称易经。中国自古有三易，一是连山，二是归藏，三是周易，其中连山易是中国易经的源头。最早在《周礼》：“太卜掌三易之法，一日连山，二曰归藏，三曰周易。”在《三字经》中也都有提到：“有连山，有归藏，有周易，三易详。”
易经有三易东汉大儒郑玄《易赞》及《易论》云：“夏曰连山，殷曰归藏，周曰周易”，可见三易自古就有，并且在夏、商、周分别有不同的叫法。原因是“古易”一直在向“今易”的方向演变，爻象及筮法发生了变化，名称及内容也必然随之改变。也就是说，我们现在看到的周易的卦形和爻形，并非一开始就是这个样子的，而是沿着由繁至简的规律一路演变过来的。从古易《连山易》演变《归藏易》最后变成《周易》，前后用了数千年的时间才得以完成。
历代圣人所作“连山易”与“神农本草经”的关系
年前的神农本草时代并没有周易，但却有连山易，后来又有了归藏易和周易。三易一体，易出于天。如果将易经比作一棵参天大树，连山是树根，归藏是树干，周易是树冠，但由于连山易与归藏易的知识秘而不传，很多学者认为现在只剩下树冠，却没了根和干。
现流传下来没有根的易经便成了空中楼阁，造成了中医基础理论的残缺不全。又因现流传下来的“周易”在本质上是占卜之术，中医便有了巫占的恶名，被西医斥之为迷信和不科学。但无人知晓：《连山易》最初并非只是占卜之术。《连山易》与《神农本草经》的诞生有关，“占卜术”只不过是其衍生品而已。虽然“占卜术”依据的也是“连山易”天地人生命周期同时性原理，但“占卜术”产生的较晚，到商时才最为兴盛。
神农本草经三皇五帝是我们中华民族的源头，伏羲画卦是中国文化的源头。上古三皇中伏羲号天皇，女娲号地皇，神农号人皇。伏羲画卦创连山易，人皇神农出于对天皇伏羲画卦的感恩，亦自称自己为“连山氏”。神农历经万难，含辛茹苦尝百草的行为，不惜用“连山易”以身试法，方集“神农百草经”之大成也！
易源于圣贤关于《连山易》与现流传下来的《周易》
《连山易》不同于再流传下来的易，连山易不用五行生克制化论，而用六气，“盛、强、旺、伤、死，”也就是中医学中讲的，温、热、寒、凉、署、燥的六气变化来指导生命生息周期的辨证论。
但人们有所不知，五运六气始于连山易，而非周易，是连山易首创五运六气说和天地人生命周期同时性原理。在《连山易密踪》一书提到：《连山易》几千年来，尤其是在秦朝统一中国前一直是在皇宫内苑传留之经传，决非民间所能涉及到的一部旷世巨著、不二法门。《连山易》与现今流行的《易》除64个卦符卦名相同外，其余理论体系等都不相同。
年《连山易》正式出版连山易与周易本是演变关系，为什么流传到现在两种差异巨大的理论体系，其原因是自秦焚书以来，真本不再敢面世，两千多年来一直是在江湖间秘传，因为它是一部“真话”，是唯物无神论著，冲击了“君权神授”论，皇家的神权统治非常忌怕它，但又得应付百姓民众，故从汉初以京房为代表的“五行家”把《周易》的内容大肆修改，原卦词、训词、诰词、象词统统隐去，编的卦词象词文不对象；变爻词指天说地不知所云，再加上五行：金、木、水、火、土，把八卦的八个概念变成五个概念，这与原经大相径庭。
关于《归藏易》介绍与知识点
《归藏易》其实就是“绳结卦”，由“龟藏易”演变而来。因其用“绳结”代替了“龟甲”，“绳结”出而“龟甲”藏，因其便于收藏而又被称之为《归藏易》。
“绳结卦”的核心是象数转换；即先把爻的“象”转换成“数”，然后需要时再把“数”还原为“象”。所谓“数字卦”的“数字”功能，其实不过是古人在“结绳记卦”时，将五个古爻符号转换成“结绳记卦”的五个绳结数据，目的是便于收藏，“归藏”就是收藏；需要时又能根据绳结资料很快还原出古卦形的“数据卦”。用绳结记卦的“数据卦”是周易术数的前身，也就是人们认为早已经失传的“归藏易”。因此，“归藏易”就是“绳结卦”。
阴阳《归藏易》有规策的讲法，如历代易书中都讲乾之策，但没论它的出处为何？这要先论乾之策数，乾称为九，九乘四为四季，等于三十六，三十六再乘代表六气（六爻）的六等于策。乾卦策数在八个卦最大，故四月乾为天。再用乘东南西北四数，为叫规，也叫飞规。就是指太阳在地球上一年四季的照射面积，在过去易书中人们一直猜想《归藏易》，其实是“规长”，《归藏易》是中国古老的数学体系的易学，至后代被部分编入宋代《万算统宗》一书中。《归藏易》主要是以一个已知数求多未知数的数理逻辑系统，又叫规策隅向定律。又论归藏之藏亦是象藏之说也对。
日月为之易易经作为中华源头文化，其逻辑知识体系的背景就是古代先民留给我们的天文体系。如果大家多从天文学的角度客观推演人类社会和宇宙秩序间的联系，了解太阳系甚而银河系和我们的关系，对我们学习易学有相当大的帮助。