第十章腐败与文化
“文”的本义，指各色交错的纹理。《易·系辞下》载：“物相杂，故曰文。”《礼记·乐记》称：“五色成文而不乱。”《说文解字》称：“文，错画也，象交叉”均指此义。在此基础上，“文”又有若干引申义。其一，为包括语言文字内的各种象征符号，进而具体化为文物典籍、礼乐制度。《尚书·序》载伏羲画八卦，造书契，“由是文籍生焉”，《论语·子罕》载孔子说“文王既没，文不在兹乎”，是其实例。其二，由伦理之说导出彩画、装饰、人为修养之义，与“质”、“实”对称，所以《尚书·舜典》疏曰“经纬天地曰文”，《论语·雍也》称“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”。其三，在前两层意义之上，导出美、善、德行之义，这便是《礼记·乐记》所谓“礼减而进，以进为文”，郑玄注“文犹美也，善也”，《尚书·大禹谟》所谓“文命敷于四海，祗承于帝”。
“化”，本义为改易、生成、造化。如《庄子·逍遥游》：“化而为鸟，其名曰鹏”。《易·系辞下》：“男女构精，万物化生”。《*帝内经·素问》：“化不可代，时不可违”。《礼记·中庸》：“可以赞天地之化育”等。归纳以上诸说，“化”指事物形态或性质的改变，同时“化”又引申为教行迁善之义。
“文”与“化”并联使用，较早见于战国末年的《易·贲卦·象传》：(刚柔交错)，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。这段话里的“文”，即从纹理之义演化而来。日月往来交错文饰于天，即“天文”，亦即天道自然规律。同样，“人文”，指人伦社会规律，即社会生活中人与人之间纵横交织的关系，如君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，构成复杂网络，具有纹理表象。这段话说，治国者须观察天文，以明了时序之变化，又须观察人文，使天下之人均能遵从文明礼仪，行为止其所当止。在这里，“人文”与“化成天下”紧密联系，“以文教化”思想已十分明确。
西汉以后，“文”与“化”方合成一个整词，如“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也。文化不改，然后加诛”(《说苑·指武》)，“文化内辑，武功外悠”(《文选·补之诗》)。这里的“文化”，或与天造地设的自然对举，或与无教化的“质朴”、“野蛮”对举。因此，在汉语系统中，“文化”的本义就是“以文教化”，它表示对人的性情的陶冶，品德的教养，本属精神领域之范畴。
第一节文化的重大意义
文化是一个国家、一个民族的历史积累，是一个国家、一个民族的内涵。国家、民族的差别，并不是简单表现在肤色上，也不是简单表现在文字上。*色人种、白色人种、黑色人种，都拥有许多不同国家，英语、俄语、法语等，也是众多国家和民族的共同语言。但是，这些肤色、语言相同的国家，却有不同文化，为什么？因为他们有各自不同的历史，拥有不同的历史内涵。
如我们，有文字记载可考的历史超过年，是人类公认的文明古国之一，是唯一没有历史断层的文明古国。最早有*帝、炎帝、尧、舜、禹的传说，他们奠定华夏文化基石，在我们的血脉里留下最早的也是最深的共同印记，我们一直都说自己是炎*子孙，离开他们，这个说法自然就不存在了，再早还有女娲、共工、夸父的传说，这都是我们特有的文化。
年前的春秋战国时期，在生产力还十分落后的情况下，我们的祖先创造了无与伦比的灿烂文化。那是一个圣贤辈出的时期，国家不大、人口不多，走在大道上，你可能遇到孔子带着子路、顏回等一干弟子在周游，讲授“仁义”之道。他开创了儒家文化，成为影响中国最深的思想，一路下来，孟子、荀子、董仲舒、周敦颐、朱熹、王阳明、顾炎武、梁漱溟等大儒一脉相传，成就了文化星河中最灿烂的一支。
还有传说当过孔子老师的老子，一部《道德经》开创道家文化，庄子、列子、王弼、郭象等人紧随其后，人类最早的辩证法就源于道家。还有以墨子为代表的墨家、以韩非商鞅为代表的法家、以公孙龙为代表的名家、以邹衍为代表的阴阳家、以*谷子为代表的纵横家、以孙武孙膑为代表的兵家，人类最早的唯物思想在那时也有了端倪。没有他们的成就，中国怎么能够成为四大文明古国之一呢！
其后屈原登上历史舞台，一曲《离骚》让人们颂扬至今，一个重要的民族传统节日——端午节诞生了。李白、杜甫、白居易等人的唐诗，苏轼、辛弃疾、李清照等人的宋词，韩愈、柳宗元等人的散文，关汉卿、马致远等人的元曲，《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》、《聊斋志异》等小说大作。秦皇汉武、唐宗宋祖为代表的杰出帝王；房玄龄、杜如晦、狄仁杰、包拯、张居正、曾国藩等为代表的名臣；白起、韩信、卫青、霍去病、薛仁贵、岳飞、徐达、林则徐、左宗棠等为代表的名将；扁鹊、张仲景、孙思邈、李时珍等为代表的名医；王羲之、顾恺之、米芾、郑板桥等为代表的书画家；李冰等水利家，祖冲之、张衡等科学家……
他们都是一部部传奇，每个人值得我们骄傲，每个人让我们难以超越。还有那些巧夺天工数不尽的文物，玉器、青铜器、瓷器等，件件让我们叹为观止，它们都出自有名或无名的祖先之手。那些几百上千年前就已建成的塔、殿、楼，寺院、石雕、桥梁，让我们流连忘返，它们都是中国人民智慧的结晶。
到了近现代，又涌现出一批杰出人物，毛泽东、周恩来、孙中山、*兴，鲁迅、梁启超、王国维、陈寅恪，钱学森、李四光、王淦昌、邓稼先、袁隆平……这些就是我们中华民族与其他民族不同的地方，这些就是我们的历史沉淀，是我们的文化。他们，就是我们“文化自信”的理由，就是我们“文化自信”的根源。
文化是一个国家、一个民族决不可缺的东西。它是精神支柱，在民族存亡兴衰的关键时刻，它就是旗帜、就是号角，就是凝聚力量的纽带。二战期间，斯大林在战火燃烧的红场，在那次意义重大的阅兵式上，对勇敢的苏联人民和红*战士们说，敌人正在践踏这块诞生了托尔斯泰、普希金、别林斯基、屠格涅夫、柴可夫斯基……的土地，在那个危难时刻，他为什么要提到这些人？因为他们代表了俄罗斯民族的文化，代表了俄罗斯民族的历史，是全俄罗斯民族及苏联人民的精神支柱。不保护他们的遗产，苏联就要灭亡、俄罗斯民族就要消亡，所以，斯大林用这些人激发人民和红*的战斗热情。
无论到哪个国家，到哪个民族，一定要注意了解那个国家和民族的文化，了解他们敬仰的历史人物。到丹麦，你一定不要说安徒生的坏话，虽然安徒生在世时并没有得到应有的荣耀，但是，他现在就是丹麦人民的偶像，是丹麦文化的象征。到意大利，你就要尊重加里波第、斯巴达克斯、但丁、达.芬奇、米开朗基罗、伽利略、帕瓦罗蒂等，他们是意大利民族的骄傲，是意大利国家与民族历史的代表，代表他们最灿烂的文化。每一个国家、每一个民族，或多或少，都有让他们刻骨铭心、无比自豪的人物，其中有许多如牛顿、达尔文、黑格尔、爱因斯坦等早已是人类共同的财富，我们要充分尊重。
今天是昨天的延续，现在是历史的继承。我们必须学习、了解国家和民族的历史、文化，尊重历史和文化，对我们有着极为重要的意义，继往开来，才有美好明天。谁抛弃历史，谁就会被历史抛弃。我们的根在哪里？在炎帝、*帝那里，在祖先那里，抛弃历史，就是不认祖先。现在，有许多人叫嚣台湾是台湾人的台湾，叫嚣香港是香港人的香港，可是，他们的根在哪里？也在炎帝、*帝这里，在中华民族这个大家庭历史里，不认祖先、把根抛弃，他们能有未来吗？
我们必须尊重民族的文化遗产，它是我们的精神。有些人认为，古代那些东西陈旧、落后了，不值一提；有些人认为，现代社会已远远超越古代，看，我们有汽车火车、飞机飞船、航母潜艇，能上天、能入海，我们有电话手机、电脑网络、高楼房高速路，生产方式生活水平有了翻天覆地的变化。是的，我们是文明进步多了，但是，我们超越古代了吗？我们超越祖先了吗？错，我们永远不能超越他们。
我们的躯体里流淌着祖先的血液，我们的脑子里印刻着祖先的思想，我们只是他们的衍生品。没有他们创造语言、文字，我们今天还比划着手脚，哪来的电话手机、电脑网络；没有他们发明造纸、印刷，我们还在龟甲竹板上写字，遇到好文章只能口传手抄；没有他们发明火药，别说飞船，就是大炮也没有，敌人来了仍是刀枪棍剑。一句话，没有他们的智慧，就没有今天的一切，哪敢说我们超越祖先？!
今天，在物质文明高度发展的基础上，国家和民族实力的比拼更加侧重于软实力竞争，软实力说到底就是文化。哪个国家和民族的文化更加具有生命力、凝聚力和影响力，就能在未来的竞争中占据主动位置。我们曾经拥有辉煌历史、光荣过去，但是，并不是说我们可以躺在祖先的成就上睡大觉。批判、继承祖先的优良文化，不断创新、发展，用新的方法阐释它们，赋予它们新的生命、新的力量，确保我们的文化站在时代发展的前列、站在人类文明前进的前列。
尊重历史和文化，是为了建设今天，更是为了开辟未来。人类前进的步伐不会停止，哪个民族有更加清醒的头脑、有更加厚重的文化和思想，哪个民族就能更好更快的发展自己，为全人类的进步作出更多的贡献。我们要学习祖先的精神，脚踏实地，继承和发扬优秀文化，积极创新，开拓新文化，迈向未来，让我们的优秀文化为全人类进步作出更多更大的贡献。