诗经是来自民间所创，分为风雅颂，我很喜欢的几首诗经里的几篇，也都是来自风，像邶风里的《静女》，卫风中的《河广》，郑风里的《子衿》，由于风是不同地区的地方音乐，在一定程度上，反映了当地人民生活和日常活动，不仅很真实的看到数千年人们的生活状态，更为有趣的是，在这里面许多，都反映了男女之间的爱恋，或是踌躇，或是彷徨，或是缠绵，亦或是男女间的心向往之。
而诗经里的雅，则是周王朝直辖地区的音乐。
我今天所读的是《棉》，由于是建国史记，它具有一种特别的庄重与严肃，相比风，少了许多的情趣。
《棉》在诗经里面很特别，他的叙事性特别强而且很完整，他通过诗歌的形式，再现了周人的建国史记。
大雅棉
绵绵瓜瓞。民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶复陶冗，未有家室。
古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇。
周原膴膴，堇荼如饴。爰始爰谋，爰契我龟，曰止曰时，筑室于兹。
乃慰乃止，乃左乃右，乃疆乃理，乃宣乃亩。自西徂东，周爰执事。
乃召司空，乃召司徒，俾立室家。其绳则直，缩版以载，作庙翼翼。
捄之陾陾，度之薨薨，筑之登登，削屡冯冯。百堵皆兴，鼛鼓弗胜。
乃立皋门，皋门有伉。乃立应门，应门将将。乃立冢土，戎丑攸行。
肆不殄厥愠，亦不陨厥问。柞棫拔矣，行道兑矣。混夷駾矣，维其喙矣。
虞芮质厥成，文王蹶厥生。予曰有疏附；予曰有先后；予曰有奔奏；予曰有御侮。
棉里面的前两段，讲述了周人最早的历史，这里的绵绵瓜瓞用的特别好，让人看到了生命的绵延，同时，又表达着周人息息不断地变迁，这里的起兴，很好地反映了一个民族的生命延续。
《棉》本身具有一定的教育性，有一种民族意识的强调，就像我们常说自己是炎*子孙，也是一种身份的认同感，这其中有很深厚的凝聚感，而这里的古公亶父应该是周人的最早祖先，岐山是后来建国的重要地区，姜女应该是姜氏女子。
前两段简单的讲述了周人祖先的迁移史，讲述了最初的艰难，第三四段写的很漂亮，他强调了周原的土地肥沃，瓜蔬丰盛甘美，可真的如此吗，我们很难得知，我们应该相信，历史由人来写，这很难做到真正的客观。
这里面有一点很有意思，也就是爰始爰谋，爰契我龟这一句，翻译成白话，也就是说开始谋划开始商量，刻龟甲以看天象。
从最初学诗经里的《氓》，我们便可得知，在当时的周王朝的时期，人们面临着重大生活选择时，都要通过占卜来决定，这与当时的人们有关，当然，即使到了现在，像在我们老家，还有一些算卦的存在，至于可信不可信倒是不知道，用我母亲的话来说，是求个心安。
占卜在当时的人们生活中，一定具有着重要地位，通过用占卜，更好的合理解释了在此建都的合理性。
建了都之后，就要组建班子，管理一个偌大的族群，于是有了下段的乃召司空，乃召司徒，俾立室家。其绳则直，缩版以载，作庙翼翼。
这首诗里面还有着很强的声音感，像登登、冯冯、薨薨，给人一种历史的再现，画面感很强。
高门，大路，威严的祭祀，这一切，带来了很深的认同感，认同国家强大，值得拥护，我相信这首诗在当时是具有一定教化作用，而这种明显的*治说教，也在后两段写的很明显。
读《棉》这首诗，很难让我产生一种喜悦，诗里面的情感少了许多温清和尤为明显的*治说教性，让我很难产生一种认同，当然，写下这篇，也仅是对于叙事诗在诗经里缺少的一种补充，也是对于周人历史的参考。
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