《道德经》第二十章，“我泊焉未兆，若婴儿未咳”，是说尽管（王侯将相卿大夫士这些贵族们这些为*者们）众人依然骄奢淫逸，不顾天下百姓的疾苦，我淡泊超然，从贵族的骄奢争斗和百姓的流离哀苦，已然洞察此乃周王室败亡之先兆，正如婴儿在笑容绽放之前，必然会先咧开小嘴。这句话，承继了上一句，“众人熙熙，如享太牢，如春登台”，这么只顾自己享乐，不管百姓死活的王侯将相，德不配位，必有灾殃，迟早会导致周王朝的衰亡。这边是“明者见危于无形，智者见祸于未萌”的本义了。
泊焉未兆见危无形见祸未萌本句，楚简本缺失，帛书本作“我泊焉未兆，若婴儿未咳”，河上公本作“我独怕兮其未兆，如婴儿之未孩”，王弼本作“我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩”，傅奕本作“我独魄兮其未兆，若婴儿之未咳。”“泊”为澹泊，“独”增加于义不改，但改为“魄”，则荒谬绝伦。“咳”，本义是婴儿笑，读作“hái”，音同“孩”，因此被后人误以为“孩”，然于义则不通逻辑。帛书本最古，义最胜，故从帛书本，即“我泊焉未兆，若婴儿未咳。”
我自无言汝牛何为“泊”：澹泊，恬静无为貌。《老子》：“我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。”诸葛亮《诫子书》：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”
“兆”：古人用火灼龟甲，视其出现的裂纹的形状以占吉凶，这些裂纹就叫“兆”。古文“兆”字，是由几条弧线组成，表示卜兆状。《礼记》：“命大史衅龟筴占兆。”引申为“预兆。”
身而为鱼汝尚乐否？“婴”：会意字，从女、从“賏”，“賏”是颈项链。本义是“颈饰”，类似于现代的项链，后来指“初生的女婴”，后又泛指婴儿。甲骨文字形，像一个女子用手取一串贝的样子。《说文》：“婴，颈饰也。”《释名》：“喉下称婴。”《释名》：“人始生曰婴。”《荀子》：“是犹使处女婴宝珠，配宝玉。”《吕氏春秋察今》：“见人方引婴儿欲投之江中”，这里的婴儿为女婴。
“咳”：婴儿笑。形声字，口表意，象张开的口，表示开口笑；亥表声，本义是婴儿笑。《说文》：“咳，小儿笑也。”《史记扁鹊传》：“曾不可以告咳婴之儿。”
婴若欲笑必先启唇汉武帝刘彻雄才大略，年轻时自恃武勇，“好自击熊豕，驰逐野兽”，文学天才司马相如上书劝谏，这便是著名的《上书谏猎》，文中说：“盖明者远见於未萌，而智者避危於无形。祸固多藏於隐微而发於人之所忽者也。故敝谚曰：‘家累千金，坐不垂堂。’此言虽小，可以谕大。臣愿陛下留意幸察。”在《谏封禅书》中，亦云：“圣王之事，兢兢翼翼。故曰於‘兴必虑衰，安必思危’。是以汤武至尊严，不失肃祗；舜在假典，顾省厥遗。”
武王举鼎匹夫之勇《三国志魏书钟会传》有云：“明者见危于无形，智者见祸于未萌”，而《资治通鉴》之中，此句更是叠相出现，不胜繁多，可见于为*之道，至为重要。因此，作为明智之人，不论是帝王将相卿大夫士，还是平民百姓，为*处事，都必须见微知著，居安思危，提前避免危险和祸患的发生。
把青蛙扔进热水，青蛙一跃而起，迅速逃离；把青蛙扔进温水，青蛙浑然不觉，等到感觉到水太热了，却已是无力逃脱了。人世间的青蛙，又有几多？多乎哉！不胜数，而不自知。
温水煮青蛙觉时已然迟