今天的题目乍一看，是不是会有很多人觉得有点惊奇，按照我们一般的看法，古文中不是都没有标点符号的，都得靠自己悟来断句？只能说谣言说了千遍万遍之后就真成“公理”了，今天我们就来略谈一下被大众集体遗忘的古文标点。
先来看几张图
《罪惟录》《罪惟录》春秋
《罪惟录》这几个分别是春秋的侯马书，汉朝的马王堆墓帛书，宋刻本的《经典释文》，以及明代的《罪惟录》跟《永乐大典》，这些都是妥妥的古书文物。（图片源自网络）
现在进入正题，略谈古文中的标点符号。
中国最早能考据到的成熟文字，注意是成熟已经成足够体系的文字，应该是殷商的甲骨文，那么在甲骨文中是否已经有相关符号出现了呢？答案是肯定的。在殷墟甲骨文中段落号是以横线直线作标识的甲骨文的所谓“段”,是指每一节记述某日占卜及其占卜后效的文字。即便是同一天占卜而占卜内容、序次不同的文也以横直线(偶尔以曲线)分隔。例如(脊)5,以两直线分隔出三段文字;而《藏新)则以十横线分隔开十一段文字(骨残,否则不止此数)。一般说来,肩脚骨上的卜辞以直线分段,肋骨上的卜辞以横线分段,龟甲上的卜辞分段则横线直线兼用。甲骨文的这种区分段落的方式仍处于幼稚阶段。虽然早在武丁时代的甲骨文就用“线”划分段落,但并非所有龟甲兽骨上均有这类标识,哪怕版面上的文字乱成一团也是如此。
古文中的标点这个时候就不得不感慨中国文化博大精深，很多时候不是他没有，只是我们懒得去寻找罢了。其实还有很多古文中的标点，已经包含了今天相当大一部分的标点含义。但至于为什么仍然我们会有这种古文没有标点的误解，大概民间那么印刷商，手抄书时候都懒得加而已？至少在官方文本中这些都是有的，不然你洋洋洒洒写了一长串的奏疏然后让皇帝自己断句？实在无法想象如果古人如果没标点的话，恐怕被杀的忠臣又能多几箩筐了。
最后或许大家会发现一个奇特的习惯，就是，为什么每段文字开头都会空两格呢？其实这也是老祖宗留下来的遗产。根据《礼记·学记》记载，中国很早就有“离经辨志”，所谓“离经”，郑玄解释为“句绝也”，就是每一段开头都要空开两格，这种传统至今仍然保留。