罗振玉（~）字叔言、叔蕴。叔蕴公书写的甲骨文书法作品静庵公一生耿直
说起王国维与罗振玉的关系，可用亦师亦友，亦父亦兄，亦亲家亦仇家来形容。他们两人的恩怨情仇，是非曲直旁人根本无法说清。罗振玉有恩于王国维，这是铁板钉钉的事。想当年王国维由其父王乃誉陪同来上海求学时，可是个穷秀才，在上海这地方谋生且不易，更况且还要求学，也就是说你先得养活自己，不饿死，不冻死，不睡在马路上，有这前提才能求学呀。幸好啊，以后的王大师遇上了大贵人，这人就是罗振玉。是罗振玉最先慧眼识宝，一眼看出这人以后了不得，故萌生惜才之意，先是将王国维引入东文学社，负责庶务，免缴学费，半工半读。让他有个安顿的生活环境。每月还给三十大洋，让他过上了小康生活。要知道当年一个上海的普通工人全员上班才二十大洋，一个技术很高的技工才四十左右的大洋。三十大洋一个月，真的很不错了。但这是一个方面，王国维以后对罗振玉在事业上确实是有无私的报答的，这些都是后事，不多说。好了，现在去繁就简直入主题，主要说的是他们两对甲骨文研究的贡献这块事。
在19世纪未20世纪初，我国的考古界发生了两件大事轰动全世界的大事，一是在道光二十三年（年）在陕西岐山出土了西周晚期的一件青铜器，因此件作器者是周宣王的叔父叫毛公，故这件青铜器就叫毛公鼎。毛公鼎之所以会轰动世界，除了该鼎大（高53.8厘米，腹深27.厘米，口径47厘米，重34.7公斤。）且做工精美外（饰重环纹一道，敝口，双立耳，三蹄足。）最主要的是这鼎上有个铭文，也就是说有个字，那可了不得了，这是目前为止所见青铜器中铭文最长的了。这铭文共分七段，大致的意思是说：周宣王即位之初，亟思振兴朝*，乃请叔父毛公为其治理国家内外的大小*务，并饬勤公无私，最后颁赠命服厚赐，毛公因而铸鼎，传示子孙铭记。就这么个字，却字字精美，这鼎一出土呀，一大帮专家学者惊讶直呼，先人真伟大，这字真是好看得不得了。于是有人拓片珍藏，并视为大篆法帖。这是其一，说的是大鼎大篆这块事。
其二，要说主题甲骨文这块事了。
这甲骨文在光绪二十四年也就是年前，还没这词。这事是怎么来的呢？话说这年秋天，京城里有位当官的，叫王懿荣，是大清国子监祭酒，别想多了，以为祭酒是倒酒的。祭酒是国子监的官名，职级是从四品，相当于副部级。这王懿荣也是个享誉北京城的着名金石学家。年的秋天，王懿荣得了一场疟疾，京城一位老中医为他开了一剂药方，其中一味药是龙骨。家人到宣武门外菜市口的达仁堂药铺将药抓回来，王懿荣无意中发现龙骨上有许多规律的符号，很像古代文字，但其字体非籀非篆，凭他的学问，他感觉这肯定是一种文字，于是派人去达仁堂药铺购回全部龙骨。一些古董商人得知王懿荣好此物，每有所得便携之登门，时过不久，王懿荣已收龙骨余片。
王懿荣对龙骨进行反复推敲、拼合，深厚的金石功底让他很快了解到这些龙骨是龟甲和兽骨，上面的符号是用刀刻的文字，裂纹是高温灼烧所致。“细为考订，始知为商代卜骨，至其文字，则确在篆籀之前。”王懿荣确认这些甲骨上所刻的符号是我们的祖先创造的古老文字。
王懿荣对甲骨文字的最初判断，为后来的研究所证实。他是揭示甲骨之谜的第一人，中国的文字史也由此向前推进了一千年。王懿荣发现甲骨文一年后，八国联*攻入北京，太后与皇帝仓皇亡命。王懿荣在庭院徘徊了一夜，于翌日清晨书绝命词一纸，曰：“主忧臣辱，主辱臣死。”写完，他投井自尽！之后，他的妻子谢夫人带着长媳张氏也一起投井而亡。
王懿荣死后，他的长子为了还债，将父亲收藏的甲骨大部分转售给了王懿荣的生前好友刘鹗，注意了，这刘鹗就是写《老残游记》那个作者。刘鹗又委托赵执斋“奔走齐鲁赵魏之地，凡一年，前后收得余片”。另外，刘鹗还派儿子去河南收集甲骨，前后加起来，有多片。刘鹗宣称：“己亥一坑所出，虽不敢云尽在于此，其遗亦仅矣。”也就是说，刘鹗对外宣称，我虽然不敢说天下甲骨片都被我收全了，但也差不多全在我这儿了。
年，刘鹗从他的余片甲骨片中精选了多片拓印成书，即大名鼎鼎的《铁云藏龟》，这是甲骨学史上的第一部论述甲骨文的专著。从此，甲骨文从由只供少数学者在书斋里观赏、摩挲的“古董”，变为可资社会上广大学者研究的珍贵史料，从而扩大了甲骨文的流传范围，促进了甲骨学的研究。
说了这么多话，是不是跑题了呢，没有，因为要说罗王二位对甲骨文研究的贡献，总得先将甲骨文来说清楚了才能说他们二位对吧。
先说罗振玉，我们前面说到，是罗振玉慧眼识英才，发现了王国维这颗好苗苗，那么他本人又是个怎样的来头呢：罗振玉（～）字叔言，叔蕴，号雪堂、贞松老人。浙江上虞人。（我看到上虞人特别亲切，因为我们祖籍是同乡。）中国近代史学家。光绪二十二年（）在上海办农学社。次年创办《农学报》。但以后的历史有点不太光彩，主要是九一八事变后参与策划成立伪满洲国，成了历史的罪人.
再说到自光绪三十四年刘鹗死后，罗振玉在刘鹗家中看到了甲骨文字，并为《铁云藏龟》写了序文。可罗振玉是一位大学者，是近代农学家、教育家、考古学家、金石学家、敦煌学家、目录学家、校勘学家、古文字学家，中国现代农学的开拓者，中国近代考古学的奠基人。
面对这些有字甲骨，罗振玉极为惊讶，凭他对文字的艺术功力，就感觉到这是一种连古文字学家都没有见过的神秘文字。然而，他最关心的，不是甲骨上的文字内容，而是这些甲骨到底来自于哪里？因为只有弄清了出土地点，才能明白这些有字甲骨的背景和来龙去脉。
一直以来，古董商为了垄断甲骨市场，对甲骨的出土地点往往秘而不宣，所以无论是王懿荣还是刘鹗，都不知道甲骨出土的准确地点。终于，从一个酒后失言的古董商口中，罗振玉听到了一个重要的地名：河南安阳城西北五里处，洹河边上一个叫小屯的村落。
年，罗振玉派人去安阳小屯调查并收集甲骨。年，罗振玉又亲自去小屯村调查，确认了甲骨的出土地点。他从甲骨文中辨认出10多个商代晚期的帝王庙号，从而确定甲骨文是商代晚期王室占卜留下的遗物。他四处收购甲骨，仅在年一年就从古董商手中买到1万余片甲骨。他从收藏的甲骨中选出多片制成拓本，编成《殷虚书契前编》二十卷。
结合《史记》所说的“洹水南殷虚上”，以及唐人《史记正义》所说的“相州安阳本盘庚所都，即北冢殷虚”等文献记载，罗振玉经过深入研究后得出结论，小屯就是商代晚期最稳定、最长久的都城遗址殷墟的所在地，而甲骨卜辞，就是殷王室用于问卜之物。
罗振玉对甲骨文出土地的考证，最终使甲骨文的研究进入了一个崭新的阶段。但相对于出土地的考证来说，人们最期望的还是这甲骨文上的内容，好了，要解决这事，单靠罗振玉一人力量是不够的，好在这时他想到了有一个人可助他，那人就是以后被国人誉为“中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者”——王国维大师。
说起王国维人们即刻要想到《人间词话》这部书，确实这部书所阐述的文艺理论，占据了以后近一个世纪的中国文艺评论的论坛，言必称“词话是艺评人士再正常最常使的词儿，那么这位有如此成就的哲学家，不是研究尼采、叔本华很有心得的吗？怎地不做哲学，也掺和进甲骨文研究里去，甚至当他一头扎进这里头时，他对人说，他不懂哲学，不知文艺，他现在就要搞通这甲骨文。王国维到底是何许人？他掺和进甲骨文研究里会出怎样的结果呢？
年12月3日（清末光绪三年十月二十九日），王国维出生于浙江杭州府海宁州城。从出生到年赴上海就读农学社及东文学社以前，王国维主要是在海宁故乡度过的。四岁时，母亲凌夫人去世，他和姐姐蕴玉的生活主要由叔祖母照顾，而他的读书生活，则主要受到其父王乃誉的影响。王乃誉攻书画、篆刻、诗古文辞，著有游目录八卷，古钱考一卷及其他文稿，题画诗、画粕等数卷。
年，他七岁起，先后入邻塾从师潘紫贵及陈寿田先生就读，接受塾师的启蒙教育，在父亲王乃誉的指导下，初步接触到近代先进的科学文化知识和维新思想，形成了读书的志向和兴趣。年，王国维全家迁居城内西南隅周家兜新宅，此处后成为王国维故居纪念馆。年7月，入州学，参加海宁州岁试，中秀才。与陈守谦、叶宜春、诸嘉猷被誉为“海宁四才子”。年，王国维入州学，同年赴杭应府试未取。年赴杭州考入崇文书院。他考入州学后，并未用主要精力准备应试，而是产生了对史学、校勘、考据之学及新学的兴趣。年甲午战争以后，接触到西学的王国维决心留学，由于经济原因未能成行。这些都点一点，不能多说，说了太多变成传记。这里必须说的是自辛亥革命后他携全家随罗振玉东渡，到年回国，任哈同办在爱俪园的仓圣明智大学教授前这四暑五的五年间，王国维主要的工作就是整理
罗振玉带去日本的那三万多片甲骨。整整四年多，王国维一声不响，就在那京都罗振玉住宅的地下室内，不论寒暑，专注一心地将甲骨片分时段进行了整理。其时，王国维才三十五岁，而罗振玉已四十五岁了，是王国维主动挑起了那单调而又繁复的基础整理工作。三万多片，用麻袋装也要装好几袋！所以以后当罗振玉在给王国维的一封信中说到，这么些年来，你领着你那一大家子八口人，在我家我供吃供住，我可没有半句怨言啊。这罗振玉也是，你又不缺钱，提那小儿科的事干吗？那有学问的人最怕人说我养过你，我有恩于你呀之类的话。果然，这话深深地刺伤了王国维的自尊，故他在遗书中这样写道：“五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱”。其实这句话话中有话呀，怎么说呢，说白了是这样的：罗中玉呀罗中玉，你说我不知知恩图报，我跟你这三十年来的朋友，我难道还回报给你少吗？我什么都不欠你。要说欠你的，那今年我正好五十岁，我把这条命还你行不。所以嘛，这里王国维这么硬气说不欠罗振玉，这是这四年多在日本为罗振主整理甲骨片工作成果，王国维全都无私地非常乐意地归在罗振玉的名下或两人分享。想想啊，王国维可是个教授级人物，同年的北大教授鲁迅拿多少大洋一个月你不是不知道。他现在这样吃你点饭为你卖命，真的是你欠他的。就象现时我们有些博导硕导一样，大量的基础工作由学生做，出成果了，导师归纳一下，然后，然后就哈哈了。所以专题论文《流沙坠简》、《殷虚书契考释》这样重要的著作，最多只能说是他们两人合著。但王国维却对《殷虚书契考释》出力推得一干二净，并为其作序，这样推崇说：这是整个清代三百年来小学发展的“结束”之作。由是可见，王国维对罗振玉这个朋友是绝无二心，义胆铁杆的。但罗振玉确实也不是在甲骨文研究中浪得虚名的，他有真实力，他同时还不遗余力刊印了一批甲骨文的图录和研究成果，着实贡献非凡，旁人难以望及项背。
王国维在甲骨文的研究中确是实实在在的从基础做起，经他过手的片子，他必在片子与片子中找出它们的内在联系。王国维对甲骨学的贡献首先表现在甲骨文的考释方面，年，王国维发表了《殷墟卜辞中所见地名考》，考订了孟、雍、毫、费、祀、雇等八个地名，论证了“殷祭”即合祭,“外祭”即祭社。年他又发表了《殷卜辞中所见先公先王考》一书，不仅考证出了商周时期一些人物确实存在，同时也证实了司马迁的《史记》中殷本纪的记载，同时纠正了《史记》中的一些讹误，并证明其确实是一部信史。王国维对甲骨文的另一贡献是总结了出土文献与书籍参证的“二重证据法”，这不仅对甲骨学的研究有重要帮助，而且对一般的学术研究也有启发意义。如他撰写的《殷卜辞中所见先公先王考》、《殷卜辞中所见先公先王续考》、《殷周制度论》、《殷虚卜辞中所见地名考》、《殷礼徵文》以及《古史新证》等著作，无不运用二重证据法来论证的，他将地下的材料甲骨文同纸上的材料中国历史古籍对比来研究，用卜辞补正了书本记载的错误，而且进一步对殷周的*治制度作了探讨，得出新的结论，对我国考古学发展的贡献极其巨大。
总之，叔蕴公与静庵公两人友谊的小船，自静庵公入东文学社得叔蕴公恩顾起，直至静公投湖，算来有近三十年的“金石之交”了，泛舟荡漾在甲骨金石的湖面上，两人肝胆相照，切磋甲骨敦煌之奥秘，心情愉悦，其研究成果，亦斐然烨烨，何等显赫。然竟闹掰到死，是谁也没想到的，谁也不愿看到的，叔蕴公看到这个结局，也凄戚叹道：“静庵不负我”。好了，巨人之间的间隙，我辈没资格论说，而两公对甲骨文研究的贡献，我辈唯有高山仰止，诚惶诚恐。
