上期我们说道，《易经》做为先秦思想的“元思想”，它给诸子百家的思想提供了基本范式——阴阳辩证思想。这一思想性的向外发动在易学中被称为：“义理”，而《易经》将阴阳概念符号化、数理化，这在易学中被称为“象数”！故古人将易象、易数、易义、易理称为“易之四德”。
我们可以把义理看成是对《易经》所呈现的“元思想”的思想，它是一种发挥和扩散；而“象数”是《易经》本质的抽象化反映，它是一种框架和起点。故我们也可再追问：“这一起点之前又是什么？即《易经》的“象数”的源起于何物？这一追问可视为对中国文化“元思想”的来源的探幽查微。
我们知道：在人类历史上，凡是起点性的东西，往往都具有混沌未分的特点，它们会在后来的发展中积淀为文化的深层核心，并以各种复杂形式反复展开。故有人类的文化起源于远古巫术之说。《易经》本身是一本卜筮之书，它代表着卜筮这种文化的最高阶段。即从纯粹的巫术中进化出来文明的思想。即前文所说的“元思想”。
让我们来看看这一过程，这一过程是在卜筮这种文化自身内展开的。
卜筮在古代那是最高科技，商周都设有专门的卜官，地位仅次于王。
卜与筮是两种不同的巫术。《广韵》说：“龟曰卜，蓍曰筮。”就是说使用龟甲进行预测叫“卜”，使用蓍草进行预测叫“筮”。
让我们看看何为“卜”？何为“筮”？今天我们先说说这个“卜”法。
“卜”字始见于商代甲骨文，其古字形像用火灼烧龟甲后所显现出来的裂纹。殷商时代是一个笃信占卜的时代，商王无论大事小事都会占卜贞问，这个“卜”字就是来自于这样的时代背景，我们现在所见的甲骨文，多是占卜之辞。
上古时期的龟卜的卜法是什么样的呢？
首先是使用龟甲的大小是有阶级等级划分的。古书有“天子龟尺二寸，诸侯八寸，大夫六寸，士民四寸”之说《太平御览》。整个选龟、取甲、灼龟占卜，解读兆辞，有着严格的程序。
下面我们解析一下整个龟卜的过程：
一、选龟：《周礼·春官》的《龟人》篇说：“取龟用秋时”，是在秋季，以渔取龟，献之大卜。现已出土的商代卜龟，经鉴定主要是四种：
花龟，分布于我国的闽、粤、台和北印度支那；
金龟，分布于我国冀、鲁、豫、陕、甘、川、滇、桂、粤和朝鲜、日本；
水龟，分布于我国南方和日本、越南；
亚州大陆龟，分布于东南亚和马来半岛；
二、衅龟（杀龟取甲）：《龟人》说：“上春衅龟，祭祀先卜”，即于岁首杀龟。杀龟前要选择时日和卜问采用何种祭牲。《龟策列传》讲：“择日斋戒，甲乙最良，乃刑白雉，及与骊羊。以血灌龟，于坛中央。以刀剥之，身全不伤“。讲的就是衅龟仪式。并详细附有卜禁，包括一个全年的月表和若干有关卜龟、杀龟和祓龟的禁忌。
三、攻龟（修治龟甲）龟卜主要使用的是龟的腹甲，《龟策列传》说“太卜官以吉日剔取其腹下甲”。但商周出土的卜甲除用腹甲之外，也有少量背甲，戓作对半分之，或对半剖分后再截去近脊和近首尾处，使成鞋底状。背甲只用于配合记事，不载卜辞。
四、钻凿（亦属攻龟）：是在修治好的甲骨的背面钻孔开槽，用于占卜时施火烧灼之用。钻是用于直接施火之孔，凿则是在钻孔旁或钻孔内开槽。钻凿是区别不同时期甲骨的重要标志。如龙山原始时期的卜骨只灼不钻，或只钻不凿。而从商代开始，钻凿成为甲骨的标配，商代甲骨多用圆形钻，旁有梭形凿；西周甲骨多用方形钻，在钻内一侧开长方形凿，故《周礼·春官》中的《卜师》说：“开龟之四兆”，为“方兆、功兆、义兆、弓兆“。其中“开龟”指的就是钻凿，“方兆”说是方形的钻凿。
五、灼兆（灼龟）：钻凿之后用火烧灼，使龟甲正面呈现兆纹。钻凿的作用在于可控制兆纹的走向。原始早期的如龙山骨卜无钻凿或有钻无凿，兆纹无规律地呈现。至商周的甲骨钻凿并用，兆纹是呈现规则的“卜”字形。这就是“卜”字的由来。
在甲骨上呈现出的兆纹，纵纹为兆干，古人叫“墨”《占人》；横纹为兆枝，古人叫“亹”《占人》！故《易经·系辞上》说：“成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟“！
六、兆象：对兆象的解释是卜法的核心。《龟策列传》讲兆象分两种，一是按卜求之事排列吉凶之兆，二是按兆象排列举事宜忌。
对兆象观查取其兆干和兆枝，兆干的上、中、下三段，分以“首”（或“头”）、“身”（或“身节”）、“足”称之；兆枝的内、外两段，则以“内”（或“中”）、“外”称之。
兆干的“首”，向上露叫“见”，向内倾斜叫“俛”，向外倾斜叫“仰”；
兆干的“身”，正直叫“正”，弯曲叫“折”，长叫“长大”，短叫“挫折”；
兆干的“足”，下露叫“发”（或“作”、或“诈”），下延叫“开”，上收叫“肣”（与“开”相反，是“敛”的的意思）。
兆枝，短叫“有内无外”，平叫“内外相应”，一头高一头低叫“内高外下”或“外高内下”；两头翘或两头垂叫“内外自桥”（或“外内自举”或“内外自垂”）；一头翘一头垂叫“内自桥、外自垂”或“内自垂、外自桥”。
七：兆辞：龟卜由贞人（卜官）进行，但对兆象解释往往是最高统治者作出。在商周的甲骨文当中，记载的常是由王对占卜的兆象的吉凶解读：例下图是一片完整的龟腹甲摹本，其文辞内容如下
（1）先读左边（正面问）——戊子卜壳贞：帝及四月令雨？
（2）再读右边（反面问）——贞：帝弗其及今四月令雨？
（3）次读中上（占辞）——王占曰：丁雨，不唯辛。
（4）最后读中下（验辞）——旬丁酉允雨。
大意是说：戊子这天贞人壳卜问，天帝是会赶在四月份下令降雨（正面问）？还是不会赶在这个四月下令降雨（反面问）？王看了卜兆后断言，丁日降雨，不会是在辛日。结果这一旬的丁酉日确实降了雨。
八：刻辞及藏龟（卜龟的入档），将卜官与王的兆辞刻在甲骨上，并将甲骨集中收藏。《龟人》称之为“龟室”。后世发现甲骨时常出于窖藏，即是如此。
（未完待续）
