妇好是商代非常有名的传奇人物，在武丁朝，她几乎与武丁同等重要。不过，《史记》中却并没有关于妇好的任何记载。为什么会这样呢？
（妇好）
之所以没有这样的记载，有两种可能：一是司马迁并没有看见关于妇好记载的相关史料，二是司马迁看见了但故意不记载。
说司马迁没有关于妇好的相关典籍史料，这个说法并没有错。因为在司马迁生活的那个年代，并没有甲骨文这样的说法，当时也没有所谓甲骨文的记载。这说明，甲骨文早已埋在沙尘之中，司马迁还没有机会看到。
或者说，就算司马迁看到了甲骨文，他也不认识甲骨文。毕竟司马迁只是一个历史学家，但并不是一个考古学家。他不认识几千年前的文字，也是很正常的。
甲骨文是近代才被发现的。而且，之所以甲骨文在近代才被发现，应该说，与近代高扬科学的思潮，有很大的关系。或许古人早就看过甲骨文，不过由于那时候并没有什么科学意识，因此古人并不认为那是文字，而只认为那是刻在“龙骨”上的一种符号，一种非常神奇的符号。这种符号是上天给人间的某种暗示。为什么古代谶纬很流行，就是因为他们迷信这种暗示。
总之，在历史上的绝大多数时间里面，尽管刻有甲骨文的龟甲兽骨不断出现，但是除了认为是“龙骨”，有神奇的作用外，没有人往文字上去想。
也就是说，司马迁看见了甲骨文，甚至还有大量关于妇好记载的甲骨文他也看见了。但是，他不认识，当然就没法记载了。
咱们再来说第二种可能，司马迁的时代，已经有关于妇好的记载。但是司马迁却没有把这些记载收进他的《史记》里。
（武丁）
司马迁为什么不收入《史记》里呢？
我们先来看看，司马迁在《史记》里，是怎样介绍武丁朝的
司马迁在介绍武丁的时候，就写了两个人。一个是傅说，一个是祖己。
写傅说，是武丁当时做梦，梦见了一位圣人。后来他到处找，就找到正在修路的傅说，然后把傅说提拔起来，当他的宰相。这个傅说最终，帮武丁把国家治理得非常好。
写武丁的另外一件事情，是武丁在祭祀祖先的时候，有一只野鸡飞过来，立在大鼎的耳朵上，鸣叫不已。武丁当时心里非常恐惧，认为是自己寿命不长，可能会死掉。于是，有一个叫做祖己的人，对武丁说，你担心什么呢？只要你把事情办好了，同时按照规矩来做各种事情，该祭祀的时候祭祀，礼数不少，上天怎么会折损你的阳寿呢？
司马迁写武丁，就写了这么两件事。司马迁写这两件事是什么意思呢？其实，就是一位君王应该怎样治理国家的问题。
（武丁中兴）
怎样治理国家呢？
一是要任用贤能的人来治理国家；二是应该守规矩，依循天道，敬畏祖先，爱护百姓。如果能够做到这一点，就是一位非常贤明的君王。
回过头，我们再看看，甲骨文中关于妇好和武丁的记载，是些什么内容呢？
甲骨文记载妇好和武丁，事实上主要是记载他们打仗的事情。不管是因为外敌入侵，他们抵御侵略，还是他们主动去攻打周边的少数民族，开疆拓土，都是一种战争的行为。
在司马迁看来，战争行为是不应该提倡的，尤其是去攻打别人，劫掠别人的土地和臣民，更加不应该。比如纣王攻打徐夷和东夷的那种战争，就不应该提倡。司马迁把箕子、微子和比干等人劝说纣王，不要去发动战争的事情写得非常详细，就是借着几个人的口，来表达自己的观点。
司马迁为什么那么反对战争？
这与司马迁反对汉武帝开疆拓土，发动对匈奴的战争，有莫大的关系。
如果过于强调武丁和妇好的对外战争，那不是表明他在肯定战争吗？所以司马迁不会这样写。
除此以外，司马迁不写妇好，还有一点，是因为妇好这个人，不符合司马迁的道德要求。妇好出外打仗，妇好与武丁分庭抗礼，这哪里是一个女人应该有的行为呢？所以司马迁不会肯定她。
不写妇好，反而刻意强调傅说和祖己，就是一种历史观和价值观的体现。可以说，这就是司马迁告诉我们的微言大义。
（参考资料：《史记》等）
