北京哪家白癜风医院好 https://wapjbk.39.net/yiyuanzaixian/bjzkbdfyy/ffxbdf/作者：孟宪明
一
我们生活在传奇里。或者说，我们本身就是一个传奇。
我们生活在一个极其伟大的时代。几乎每一个人，都在经历着农业文明、工业文明和后工业文明三种社会形态的并存叠加。这是以往任何一个时代的人都不能经受甚至不可想像的。假如我们早生五百年，那是明朝，数千年的传统社会相差不大；假如我们晚生二百年，或许世界已趋于大同，至少未必有今天生活得丰富多样。我们运气超佳，我们生逢其时。我们必然会拥有无比丰富绚烂的传奇世界。
而文学，就是唤醒人生的传奇感和深藏在传奇感里的人间真情。每一个人都必不可少，每一秒钟都不可或缺，每一段真情都感天动地。
二
我刚刚写完了一部小说，我写了像拇指肚大的那些野菊花。我有一个发现，我们以为开一朵花是容易的，其实很难。它需要集合了泥土的力量，雨水的力量，阳光的力量，风的力量，还要有一等一年的漫长的耐心，待这一切都准备好了，还需要一个清凉潮湿的霜降的早晨帮忙，它才能开放。一朵花在努力开放。漫山遍野的花在努力开放。天下的花都在做着同样艰辛的努力。
花为什么要开？花开的意义究竟是什么？
我们生活在三维世界里。我们可以理解四维，但永远不能证明它。我们知道，如果我们能够进到四维里，我们就将永垂不朽。我们想永垂不朽。但是，就个体的生命来说，只是一个痴心妄想。造物主早就规定了由三维进入四维的方式，那就是生物整体的繁衍。即用一个又一个不息的“生生”，用一代又一代无数个鲜活的生命个体来实现。
这就是一朵花开的意义。
三
人也是生命。人也是生物。人自然也脱离不了这种原始的占领时间的方式。但是，人毕竟是万物之灵长，他们一直不满足于这种原始的占领方式，当他们意识到个体的鲜活存在时，就幻想着用个体的存在来实现对于时间和空间的永久占领，他们一直把这种痴心妄想付诸实践，一代又一代永不疲倦地苦苦寻觅。
人类想到了垒石块，想到了记数字，想到了划记号，想到了打绳结。他们求仙访道，他们炼丹服汞。直到四千年前的“最后”，漫天彩霞中诞生了一个四只眼的仓颉，千锤百炼的他“远取诸物，近取诸身”，竟神明般地完成了依形画字的创造过程。
“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭”，文字诞生，空间和时间的桥梁由此而成。
最初，文字是神圣的，只记神事，只关神明。所以，黄帝时期的文字我们没有见过，大禹时期的文字我们没有见过。我们见到并且破识的只有三千年前殷商时期的龟甲卜辞，这些卜辞，也依然响彻着嘹亮的神谕。《尚书》《春秋》《左传》《史记》，由神而人，由庙而堂，文字的地位逐日下降。时至今日，人皆可读，人皆可用，文字似乎成了百姓餐桌上的佐味甜食。
四
但是，文字的神圣性丝毫未减，只是覆盖了柴米油盐的俗气，因而被俗而又俗的“俗”忘记了而已！
那个“无为而治”的老聃死了吗？那个“克己复礼”的孔丘死了吗？那个逍遥化外的庄周死了吗？那个雄辩滔滔的孟轲死了吗？
听一听那群黄毛小子的诵经声：“道可道，非常道；名可名，非常名……”“有朋自远方来，不亦乐乎……”“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也……”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈……”
你就知道，他们正穿过两千多年的时空，悠容自若地步入我们的教室。
“采菊东篱下，悠然见南山……”“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回……”“明月几时有，把酒问青天……”你一定知道这些诗句作者的名字。
文字穿越了时空。这些优秀的作品，这些神奇的句子，想到哪个地方就到哪个地方，想到哪个时代就到哪个时代，被一再地传播。个体的智慧、思考和创造，就这样传递给了后世的子孙，因而绵延不绝。
这么多年来，我一直在创作儿童文学作品。不久前获河南省第六届文学艺术优秀成果奖的“乡童三部曲”之《念书的孩子》《青石臼》《花儿与歌声》，一本
