：通过考古成果，为八卦研究提供了另一路径。本文作者所用方法和得出的结论，对某些习惯认知具有一定的颠覆性，只代表作者自己观点。欢迎同好更加深入地交流、探讨。
包山出土楚简上的数符卦形象
文\陈明远、金岷彬图\金岷彬编辑\王岩林
数符卦是爻的真正起源
爻，是《周易》最基本的符号，构成卦的最小单位。《周易·系辞》：“爻也者，效天下动者也”，“爻象动乎内，吉凶见乎外”。《周易·系辞上》：“爻者言乎变者也”。
关于爻的起源，过去有如下几种说法：
（1）结绳说。《周易·系辞下》称伏羲氏“用结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离”。“上古结绳而治，后世圣人易之以书契；百官以治，万民以察，盖取诸夬”。东汉郑玄猜想上古之时记大事打一大结，小事打一小结。近代有人认为阳爻“—”和阴爻“--”是古代结绳没有打结和打结的反映。李镜池《周易探源》，范文澜《易经概论》陈道生《重论八卦的起源》持此说。
（2）竹节蓍草说。认为阳爻、阴爻是占筮所用竹节或蓍草的符号化，一节之竹或一根蓍草为“—”，两节之竹或断开蓍草为“--”。高享《周易古经今注》等持此说。
（3）龟兆说。殷商时代占卜盛行，其法是烧灼龟甲察看裂纹，根据其兆纹，向上为吉，向下为凶，等等。还有用烧灼兽骨判断吉凶。从兆纹断“--”或连“—”的线条，发明阴阳爻。屈万里《易卦源于龟卜考》、余永梁《易卦爻辞的时代及其作者》、日本国的本田成之《作易年代考》等持此说。
（4）日月星象说。认为阳爻一来源于日象，阴爻--来源于月象。如《易传·系辞上》说：刚柔者，昼夜之象也。《系辞下》云：日往则月来，月往则日来，日月相推，而明生焉。
（5）生殖器说。认为阳爻“—”象男根，阴爻“--”象女阴，内证是《周易·系辞》曰：“乾道成男，坤道成女。”章太炎《易论》，钱玄同《答顾颉刚先生书》，郭沫若《中国古代社会研究》等持此说。
（6）算筹说。认为爻是古人用的筹形，类似罗马数字，以I、V为基础加减而成阳爻阴爻。日本国的三上义夫《中国算学之特色》等主此说。
以上一些说法，采用的思维方式，或为神学思维的冥想、联想，或为玄学思维的推理、猜测，却都不是采用实证的科学思维方式。
文物考古的一系列证据表明，八卦由远古的数字占筮发展而来；也就是说，八卦起源于原始数字（十进制，而不是二进制）。
本文考证了千百年来从“数符卦”到“奇偶卦”再到“阴阳八卦”的演变过程，以上6种“想当然”的说法就都不攻自破了。
八卦的象征性解释根本就是牵强附会
汉代谶纬迷信风行。战国邹衍创立的阴阳五行说，在秦汉受到统治者欢迎，成为迷信和愚民的根据。董仲舒等汉儒，树立了“天人感应”等神秘观念，形成一套神学体系。迷信色彩渗透于社会生活的各个领域，在这种背景之下，由远古数符卦巫术积累而来的算命手册《周易》大当其道、大行其事，术士与儒者编撰了建立在阴阳五行说基础上的《易经》。
易学的《经》是整理加工历代数符卦、奇偶卦而成，易学的《传》也即《十翼》托名孔子，实际上为汉儒所撰写。
《周易》的爻、卦，经过千百年的历史堆积，从远古的数符卦，记录了一些神话或夏商周三代传说，作为象征性的解释。这原本是巫师的牵强附会、胡言乱语，并没有多少真正的哲理内涵。
由于八卦本为数符卦，所以爻名与爻辞之间、卦名与卦辞之间实际上并不存在确切对应的关系，并不能用后来的“阴阳”观点得到说明。例如：
“乾”，由数符卦“乆一一，一一一”等至少两个卦演变而来，根本不能用“阴阳”观点说成是“万物资始，乃统天”；凭何理由说“九一一”象征什么“天”？
“兑”，由数符卦“)(一一，)(Ｘ一，∧一一”等至少三个卦各自演变而来，根本不能用“阴阳”观点说成是“兑为泽”，凭何理由说“八一一，八五一，∧、六一一”这些数符象征什么“泽”？
“离”，由数符卦“一∧×，×∧×，一∧一”等至少三个卦各自演变而来，根本不能用“阴阳”观点说成是“离为火”，凭何理由说“一六五，五六五，一六一”这些数符象征什么“火”？
“震”，由数符卦“)(∧一，∧∧一”等至少两个卦各自演变而来，根本不能用“阴阳”观点说成是“震为雷”，凭何理由说“八六一，六六一”这些数符象征什么“雷”？
“巽”，由数符卦“一×∧，一一)(，＋Ｘ)(”等至少三个卦各自演变而来，根本不能用“阴阳”观点说成是“巽为风、为木”，凭何理由说“一五六，七五八”这些数符象征什么“风”？什么“木”？
“坎”，由数符卦“∧＋∧，)(一∧，∧一∧”等至少三个卦各自演变而来，根本不能用“阴阳”观点说成是“坎为水、为云”；凭何理由说“六七六、八一六”这些数符象征什么“水”？什么“云”？
“艮”，由数符卦“一∧∧，＋)()(”等至少两个卦各自演变而来，根本不能用“阴阳”观点说成是“艮为山”，凭何理由说“一六六、五八八”这些数符象征什么“山”？
“坤”，由数符卦“)(∧∧，∧∧∧”等至少两个卦各自演变而来，根本不能用“阴阳”观点说成是“坤为地，万物滋生，乃顺承天”，凭何理由说“八六六、六六六”这些数符象征什么“地”？
如果周易八卦一开始就建立在阴阳对立的基础上，那么根据“阴阳（--）（—）二元相反相成”的一套玄而又玄的道理，来解释八卦的象征，还总算带有一点哲理的玄学味道。然而我们现在知道历史的真相是：“八卦来源于数符卦”，回溯各种原始数符卦的不同形式，那么显然，八卦的象征性解释根本就是牵强附会了。
附：张政烺开创的数符卦研究，从前人认为是“古文奇字”的符号里分析识读出了数符卦。张政烺给出的数符卦资料:（关于数符卦讨论，原书稿文摘终。）
金岷氏后注：（-06-19）
本文为陈明远、金岷彬合著《历史观的新突破—史前史三分期学说的重大突破》一书里的第六章，探讨陶器时代起源的数符卦及八卦符号系的起源和卦象符号的流变。本文对卦象符号的探讨，是属于形而下，只探究符号的具象流变历程，而不涉及周易和八卦符号体系的形而上。
问学研讨团近期部分主话题预告：
一、天下与中国、文明与中华国、“伪装成国家的文明”类主题。
话题1：仅以国家看中国，够不够？仅以“国家”论，原来大量的蕃属国、朝贡国该怎么说？
话题2：“国”字，要不要打破或超越围绕四边的那个框？
话题3：中国与中华文明究竟是什么关系？二者如何才能更好地合为一体、共讲一套话语？
话题4：如果以文明论，该将国家意义上的“中国”摆在中华文明与人类文明的怎样位置上？
……
二、海外华人问题类主题。
话题1：海外华人问题，会不会是今后中国突破国家边界的“第一份考卷”？
话题2：大道中华，此一阶段应不应该包括海外的新老华人？
话题3：可不可以跳出一国国籍、“双重国籍”的思路，搞一套新的“华夷之辨”认定系统？
……
三、新时代的大中医改革与建设类主题。
话题1：传统中医，是否面临着一种走向“大中医”的全面变革？
话题2：新的“大中医体系”该以怎样的思路、如何建立？
……
四、文字、各类文化、中外文明演进史所映射出的大中华类主题。
……
设立一个“国人如何定位中国”的小小民意测验，诚邀参与投票。结果会怎样？让我们拭目以待------
